发展和繁荣和谐文艺

　　刘润为

　　在十六届六中全会以后，党的十七大再次强调要建设和谐文化，这是推动科学发展、促进社会和谐的总体战略对于文化领域提出的必然要求。文艺是文化的重要组成部分，发展和繁荣和谐文艺是广大文艺家参与和谐社会建设的职责所在。

　　什么是和谐文艺？要弄清这个问题，首先必须弄清什么是和谐的问题。有人以为和谐就是取消矛盾、对立和斗争，这是不对的。世界本身就是由矛盾构成的，对立统一规律是宇宙间永远不可抵抗的规律。“一阴一阳谓之道”，有晴必有阴，有圆必有缺，谁能见到没有矛盾的事物呢？矛盾不仅无处不在，而且是一切事物发展的动力。如果自然界没有风雨雷电，又何来生气？如果人类社会万马齐喑，又岂能进步？其实，“和谐”本身就包含着矛盾，社会和谐当然更不例外。孔子说:“君子和而不同，小人比而不周。”从认识论的角度说，和谐就是要把矛盾控制在非对抗性的状态，或者通过斗争使矛盾转化为非对抗性状态；从价值论的角度说，和谐就是要把矛盾调整到优化状态，使之朝着有利于人和社会全面发展的方向运动。我们党提出构建社会主义和谐社会，就是要依靠广大人民群众的力量，通过社会主义的制度安排，掌握驾驭社会矛盾运动的主动权，妥善处理各种社会矛盾，使整个社会出现“如乐之和，无所不谐”的生动局面。

　　和谐文艺是和谐的客观存在在观念形态上的一种反映形式。其基本内容大致有以下几个方面:一是传达人们对于和谐社会的美好向往。如《诗经》中的“硕鼠硕鼠，无食我黍……逝将去女，适彼乐土”；如《桃花源记》中的“黄发垂髫，并怡然自乐”；如《国际歌》中的“这是最后的斗争，英特纳雄耐尔就一定要实现”。二是对生活环境中某一和谐侧面的描画。“百啭千声随意移，山花红紫树高低”(欧阳修《画眉鸟》)，这是生态环境的和谐；“两看相不厌，只有敬亭山”(李白《独坐敬亭山》)，这是人与自然的和谐；“田夫荷锄立，相见语依依”(王维《渭川田家》)，这是人与人的和谐；“邻人满墙头，感叹亦歔欷。夜阑更秉烛，相对如梦寐”(杜甫《羌村三首》)，这是动乱大环境中的小环境的和谐。三是反映人们创造和谐的伟大实践。如歌剧《白毛女》，生动反映了中国农民为争取和谐生活而向恶势力进行的不屈抗争；如电视连续剧《长征》，以史诗的品格再现了中国共产党带领全国各族人民消除旧中国不和谐因素、创建和谐新社会的悲壮历程。

　　发展和繁荣和谐文艺，还要求文艺生态的和谐。首先是作品内部的和谐。以概念代替艺术、以说教代替审美，不是和谐；以艺术形式包装不健康的甚至有害的内容，如以出售情色赚钱的，作践困难群体的，为文化霸权主义帮衬的，为民族败类涂脂抹粉的，也不是和谐，因为它们制造了文本内部的不和谐、作品与受众的不和谐、文艺家与社会的不和谐，最终干扰了社会的和谐。只有内容与形式统一、能够促成向上美化诸行动的作品，才是和谐的文艺。其次是文艺布局的和谐。千部一腔不是和谐，而是单调；良莠并生也不是和谐，而是混乱。人们的审美期待是变化的，人们的审美需要是丰富多彩的，不可能永远是“力拔山兮气盖世”，也不可能永远是“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”，这一时期或这一环境下可能需要心旌的摇荡，那一时期或那一环境下则可能需要心灵的抚慰。文艺布局的和谐，应当是主旋律和多样化的统一，阳刚之美与阴柔之美的统一。在和谐文艺的园地，不管姚黄魏紫，都应当去争妍斗艳，争得越凶、斗得越烈，我们的文艺就越和谐，只是不必为损害文艺生态的东西保留位置。

　　应当说，古今中外一切进步的文艺作品都包含和谐的因素。然而，我们要创造的是社会主义的和谐文艺。在社会主义条件下，因为社会的基本矛盾，即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾处于非对抗性状态，所以社会主义的和谐是本质性的和谐，这是为以往社会形态中某些方面、某些局部的和谐所不能比拟的。我们的文艺家应当拿起自己的笔，去传达人们对于更高形态的和谐社会的美好向往，去鞭挞制造不和谐因素的丑恶行径，去反映亿万人民沿着中国特色社会主义道路构建和谐社会的伟大实践和光辉风采。这是文艺家们的用武之地，也是文艺家们实现自我价值的平台。