因婚姻不淑而出现的“新名词”
一夜情：简称ONS(one night stand)或e夜情。
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“二奶”和“包二奶”：解放前指夫所纳之妾，后被借用来称呼“傍大款”的年轻女性。“二奶”现象在改革开放初期随着港台商人来大陆投资而兴起，深圳、东莞、中山、福建沿海等地是二奶最初的发源地。
由此还发展出“二奶村”(二奶集中的地方)、二奶车(二奶经常购置的车型)等特殊用语，并且有了“包”二奶这个专门的动词。“二奶”还有个雅称叫金丝雀——一种以易于人工饲养和繁殖、羽色美丽多变、鸣声婉转动听而著名的笼鸟。
“小蜜”：由“小秘”演变而来。小秘，秘书之谓也；小蜜，则是秘书兼情人。相对于“二奶”的养在深闺，小蜜则是公私兼顾。
有人如此比喻“二奶”“小蜜”和“小姐”的微妙差别：老婆是字画，挂得发了黄也不能换；二奶是年历，每年都得换新鲜；小蜜是月历，三十天的时间足够长了；小姐是日历，过了今天，撕了又是新的开始。
“MBA”：即married but available(已婚却随处风流)该词在白领上流行广泛，是“红旗不倒，彩旗飘飘”的都市白领版。
“红颜”：字典上的解释是“美丽的女子”。自古以来，男人把如解语花般美丽而又善解人意的女子称为“红颜知己”。现代社会，男女平等，因而派生出“蓝颜知己”这一称谓。
有人说，“红颜”和“蓝颜”是比爱情少一点、比友谊多一点的“第三类情感”；但也有人刻薄地说，所谓的红颜和蓝颜，都是爱人的次品。
“小三”和“史上最牛小三事件”：小三即第三者的蔑称。2007岁尾，“史上最牛小三事件”轰动网络。一名叫“糖果儿”的“小三”在自己博客上谩骂丈夫前妻，激起公愤。网友发挥人肉引擎的强大威力，把“糖果儿”夫妇的姓名、住址、电话、身份证号和工作单位都一同曝了光，掀起了2007年最为激烈的“讨伐第三者行动”。
“离婚村”：中国重庆市人和村可能是世界上离婚率最高的地方，根据官方数据，离婚率超过了95%。原来，当地政府在“房屋拆迁补助办法”里规定，离婚夫妻可以用优惠的价格多买一套房子。结果村民一窝蜂赶办离婚，甚至九十多岁的老太婆都被孙女婿背到民政部门假结婚又假离婚。 (本刊记者/黄卫)
“他不想错过新的感情”
——王海鸰看“这一代”的婚姻
我对婚姻的看法是：婚姻是有责任的，感情不是所向披靡的。我觉得，现在社会的价值观还没有到让人悲哀的程度
★ 本刊记者/陈晓
我在《中国式离婚》里写过，刘东北说：“最好是政府下一道命令，结婚合同就三年。三年好，再续，三年不好，就终止。”我是借边缘人物说的这话，透露出婚姻制度本身的先天不足。可它又是目前男女关系中相对完美的一种。这就涉及到一个问题，你选择了，你怎么办？
“最容易受伤害的还是女性”
过去离婚相当难，单位开介绍信，做各种调解，离婚了还要受歧视。当年我离婚的时候(90年代初)，也算不是很光彩。好在我在文工团，大家对这个事情看得比较开一点，但我都觉得自卑。我最大的障碍是孩子。我会想到我的孩子没有父亲，人家会瞧不起他。而且我将来对他怎么交代。
我觉得婚姻制度中最容易受伤害的还是女性。男女平等是永远做不到的。古今中外对男女价值的衡量标准都是“男才女貌”。男的随着年龄增长，“才”蒸蒸日上，它会转化成另外的形态：财富，地位；而女性的“貌”是每况愈下。就是说，婚姻制度本身包含一个极大的不平等。
婚姻是私有制的产物。它是为了通过确定你的孩子来继承财产。但让一个人结婚后的几十年只爱一个人，很困难，不符合人性。人性是什么——喜新厌旧。这驱动整个人类往前发展。婚姻法为什么要改，其实是看到了这是不人性的。
我觉得古往今来，婚姻的本质矛盾都差不多。上一代人的低离婚率是建立在婚姻低质量的基础上，是很多外力在起作用。就是说，你打了一辈子，但畏于舆论，畏于组织、前程，畏于孩子，权衡之下，你还是忍着。两个打得一塌糊涂的人，忍着过一辈子。趋利避害是人的本性。在上一个年代，离婚肯定是弊大于利。我不认为那种婚姻就比现在好。
“心动的感觉很好”
婚姻制度并没有变化。从这个角度说，60后生人婚姻中的问题，和其他代人差不多。有一种误解，觉得这一代人开始离婚率高了，就是对婚姻轻率。我觉得每一次离婚都是断筋切肉的疼痛，不是那么轻率，不负责任的。我相信他们结婚时，至少那一瞬间，会觉得爱情是永远的，当爱情没了的时候，是很失落的。我接触的现在40岁左右的人，离婚时都非常痛苦，原来的房子、车都卖掉，说要消除一种不愉快的回忆。对外面强做笑脸，吆喝着“赶快帮我找啊，我现在正闲着呢，我也想尝尝自由的滋味”，可晚上都不敢回家，挨个找朋友在外面混。
我经常收到这个年龄段的人写来的信，有一个还不到40岁的妻子在信里说“我拿起笔来就泪流满面”。她丈夫过去手机随便放，现在上厕所都得抓着。他发现丈夫有一天一个小时里，和一个固定的人发了30多条短信。后来发现是个25岁的女孩。她就和丈夫谈，丈夫说，是，我不想错过这段感情，心动的感觉很好啊。你看怎么办吧。
事情说开后，丈夫干脆当她的面打电话发短信。这个妻子找到那女孩谈。那女孩说，我不会破坏你的家庭，我离开这个城市。妻子又担心，女孩走了后，丈夫承不承受得了。
人在婚姻中的复杂太微妙了。
“年轻人羡慕以前纯真的感情”
本质上，各代人的婚姻变化不大，但量变会影响到质的变化——价值观的认同。
一夫一妻制本身存在先天不足，很容易稍有强调(婚姻中的爱情)就矫枉过正。第三者插足成功了，会说“爱情是不分先后的。”似乎只要沾上爱情的边，你就是高尚的，纯粹的，脱离了低级趣味的，就可以在爱情的大旗下巧取豪夺。我并不认为爱情比责任，比亲情，友情更高。至少是平等的。爱情只是诸多情感中的一种而已，怎么说它就更高尚了呢？
我对婚姻的看法，在《大校的女儿》里做了最集中的阐述：婚姻是有责任的，感情不是所向披靡的。有人觉得一段感情“能修成正果就可以”，未见得。有人觉得“没有感情就得离婚”，也未见得。这里面确实有责任的问题。恩格斯说，没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，我觉得他这个论点才是偏颇的。婚姻必须在责任、感情中做一个平衡，不能把爱情放在至高无上的位置。
我觉得我们这一代(50年代生人)的责任感就强些，以顾及别人、为别人着想为美。现在这被认为是傻。
《大校的女儿》卖了这么久，依然很受欢迎。很多年轻人说感动、震撼，羡慕那个年代，那种纯真的感情。我有种欣慰的感觉。我觉得，现在社会的价值观还没有到让人悲哀的程度，美好的东西还是能得到大家的认同。 ★
西方家庭的解放与回归之路
50年代以前，婚外性是西方人的禁忌。正统的基督徒是不能离婚的，正如马太福音所说：夫妻不再是两个人，乃是一体的了，所以神配合的，人不可分开。基督教为性所设立的道德标准，就是贞洁。
1948年，美国印第安纳大学教授阿尔弗雷德·金赛博士发表了《人类男性性行为》报告，1953年发表了《人类女性性行为》报告，掀开了性解放运动的序幕。
60年代，性解放运动席卷欧美，这是对维多利亚时代性禁欲主义的彻底批判与反动。在性革命的猛烈冲击下，西方传统的性道德分崩离析，代之而起的是一种新的性道德。性成为一种抗议的武器，嬉皮士、造反派们纷纷喊出了“要做爱，不要作战”的口号。当时的欧美国家，流行利用小型社交集会进行集体泛性活动，就像李安导演的影片《冰风暴》所表现的那样。
许多欧美青年从家庭里走出来，自发地聚集在一起，组成了一个又一个现代人群居部落。资料显示，1970年美国有类似群居村共2000个。群居村基本建构模式就是群婚制，性乱交、酗酒、使用麻醉品、失业、流浪、违规超速驾驶、小型盗窃、打架、爵士乐狂热泛滥。
性解放和女权运动结合在了一起。激进的女权主义者提出“不做妻子，不做母亲”和“砸烂家庭”的极端口号。统计表明，1965年至1975年，欧美离婚率10年增加了三倍。
西方性革命，一方面消除了长期以来性压抑造成的异化心理，达到性解放；另一方面则付出了巨大的伦理代价，导致了世界范围内的性堕落与道德的沦丧。
80年代，艾滋病蔓延欧美，引起民众心理上的极大恐惧，这就是欧美“群居村”自行瓦解的重要原因。
作为“性革命”发源地和大本营的美国，在30年后，不得不承认其偏离了预定的轨道，导致大量的社会恶果。美国社会各界人士，尤其是宗教界和一些保守的民间团体，竭力主张“家庭复兴”，认为只有重建纯洁忠贞和严肃负责的两性关系，才是解决艾滋病问题的根本途径。拥护家庭运动由此兴起，标志着社会风气从过度“解放”转向“保守”。
美国的《花花公子》杂志的出现，曾经是“性革命”的一个明显标志，到了1986年，它的销售量从700万份，下跌至340万份。纽约的“时报广场”附近有一条出名的“色情街”，70年代全盛时期共有20家色情影院，90年代初期只剩下4家。
在欧洲，特别是处于“性革命”前列的北欧国家，其“性革命”的颓势也十分明显。
进入90年代后，美国进入保守时代，民众对于婚姻的态度开始回归传统。
(本刊记者/黄卫)
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