评论：达赖犯戒背祖祸藏乱教 篡改仪轨用心险恶

　　评论员文章：篡改仪轨 用心险恶

　　——揭露达赖犯戒背祖、祸藏乱教系列评论之四

　　西藏日报评论员

　　一桩桩暴行、一幕幕惨状、一张张无辜的惊恐面孔……“3·14”打砸抢烧严重暴力犯罪事件，以它的血腥和恐怖，赤裸裸地再次向世人展示了达赖外披佛教慈悲“光环”，内藏祸藏乱教之心；口诵“六字真言”，手抡滴血屠刀的真实嘴脸。

　　从上个世纪叛逃国外煽风点火到80年代的拉萨骚乱，从组织武装力量袭扰我边境到策划“3·14”严重暴力犯罪事件，达赖的累累恶行，已经清楚地告诉全世界：信仰、人权、民主、文化、发展等等所有被人们赞颂的事物，天道、人情、世故、法理等等所有被人们奉行的准则，到了达赖那里就成了一条条杀人的借口，一桩桩分裂祖国的理由，一件件反人类、反历史的手段，一个个妄图让西藏各族儿女重堕万恶封建农奴制社会的托词。就连历史悠久、讲究以戒为师、弘法利生的藏传佛教也在达赖那里成为了分裂祖国、破坏民族团结的政治工具，随意拿来混淆视听、作为逃避罪责的“护身符”和“遮羞布”。宗教仪轨、佛祖教义、僧规寺戒等等则完全按照达赖“所需”，被公然践踏、任意曲解、肆意篡改。让我们试举几例：

　　其一，先来说说“时轮灌顶大法会”。“时轮灌顶大法会”是藏传佛教的大型宗教活动,有着严格宗教仪轨和时间要求。然而，近年来达赖却完全不顾这些，频频举办“时轮灌顶大法会”，特别是1996 年，一年竟举办四次。首先，这已经完全违背了时轮法的时间概念——“天地时间，以年为时，四季交替，万物生来，周而复始，流转不息”，即：时轮大法会一般不超过一年一次。对此，达赖自己都承认：“时轮金刚灌顶”，“我做的比我任何一位先世还要多，虽然我并不是最有德行来做灌顶的人。”其次，也违背了大型灌顶法会须严格遵循的宗教仪轨——其拟定有种种行为、规范和仪轨，均须严格遵循，不得随意删改。如要求灌顶上师应具备较高佛教造诣，灌顶之前还必须闭关静修时轮本尊1至6个月等等。

　　更为荒唐的是，1996年12月，在达赖举办的时轮法会上，出现了令信徒们瞠目结舌的新花样——抽奖，奖券面值20元，奖品有摩托车、电视机等。很多有识之士摇头：“法会变成了捞钱会！”

　　更为不可理喻的是，达赖的“时轮灌顶大法会”在内容上更离藏传佛教的本义相去甚远。如他在“时轮灌顶大法会”上，时而鼓吹“西藏宗教和文化几乎灭绝”，时而造谣“一切祸根来自汉人”，时而煽动“大家放心大胆地鼓起勇气来为实现我们的未来而奋斗”，时而鼓动焚烧动物皮毛……这些与息一切劫难，促风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺等时轮法会宗旨完全相背离，充分反映了达赖煽风点火、制造事端，恨不得世界变成“人间地狱”的阴暗心理。

　　这就是达赖所谓的“时轮灌顶大法会”——一个大肆攻击中央政府、散布各种谎言、煽动民族仇恨的乌烟瘴气的政治集会。

　　其二，公然践踏历史定制、宗教仪轨，干扰和破坏十世班禅转世灵童寻访，是达赖肆意践踏藏传佛教的又一个例子。活佛转世是藏传佛教寺院为解决其首领的继承而采取的一种制度，是藏传佛教特有的传承方式。了解西藏历史的人都知道，在藏传佛教的发展过程中，经过多年探索，形成了一套活佛认定的宗教仪轨和历史定制。即：达赖和班禅等大活佛转世灵童的寻访、认定都有严格的程序和特定的制度，并最后无一例外都要经中央政府批准才能正式继位。1793年，中国清朝乾隆皇帝公布的《钦定藏内善后章程二十九条》明确规定：达赖、班禅及大呼图克图的转世灵童选认，须在中央政府驻藏大臣主持下，经由皇帝御赐的金瓶在释迦牟尼佛像前掣签，方能认定，杜绝授私妄指。西藏地方和中央政府许多历史档案对达赖、班禅转世灵童选认需中央政府批准也都有详细的记载。这体现了中央政府对西藏的主权，也是藏传佛教的重要历史定制。但这位当年本身是按照上述宗教仪轨寻访认定，并经中央政府批准继位的十四世达赖，出于其分裂祖国、搞“西藏独立”的政治图谋，竟然不顾这一宗教仪轨和历史定制，与个别人秘密勾结，另搞一套，在国外擅自宣布“班禅转世灵童”，妄图将佛门盛事弄成“西藏独立”的政治闹剧。这不仅是企图否定中央政府的权威，也是对藏传佛教传统的背叛。

　　其三，禁止供奉“俱力护法神”，破坏信教群众宗教信仰自由。“俱力护法神”是从五世达赖喇嘛时期开始成为藏传佛教格鲁派信奉的最重要的护法神之一，传承至今已有200余年的历史。十四世达赖本来也信仰、供奉“俱力护法神”。在他的驻地、经堂一直悬挂着“俱力护法神”的唐卡画像。但是当达赖的“西藏独立”活动屡遭失败，分裂集团内部矛盾激化相互指责、争吵不息时，当达赖自己在境外藏胞中的威信不断下降时，达赖为了推卸和转移其失败的责任，缓和分裂集团内部的各种矛盾和问题，不得不寻找“替罪羊”代其受过。于是便把矛盾和失败的原因归咎于“俱力护法神”。

　　从上个世纪90年代中期开始，达赖多次指责“俱力护法神”并多次发布“谕旨”责令禁止供奉“俱力护法神”。“流亡政府”和达赖集团的骨干组织“藏青会”也作出禁止国外藏胞信仰和供奉“俱力护法神”的决议并明确规定，对凡是保护“俱力护法神”的组织和信徒开办的饭馆、旅舍、商店、企业等采取强制手段，限期停业；信奉“俱力护法神”的高僧、活佛不准主持宗教活动。不仅如此，达赖还刻意将禁止供奉 “俱力护法神”扩散到我国西藏和其他藏区，用心险恶地挑拨境内信奉与不信奉“俱力护法神”的僧尼和群众之间的矛盾，破坏正常的宗教秩序，以此企图破坏西藏的稳定、干扰西藏跨越式发展的历史进程。

　　其四，唆使极少数僧侣肆意破坏佛教基本戒律，挑头滋事，丧心病狂地打砸抢烧。藏传佛教要求信徒诸恶莫作，众善奉行，严守戒律。其制定的“五戒十善”、“七戒”、“十戒”等诸多戒律，对杀、盗、妄语等都明文禁止。可以说，守戒律是出家为僧、吃斋念佛的第一步。然而，自上个世纪80年代的拉萨骚乱到此次“3·14”事件，我们一再看到，一小撮由达赖集团精心培植的披着袈裟的藏传佛教败类或组织煽动或亲自带头打砸抢烧，坏事做绝，天良丧尽，严重危害人民群众生命财产安全，严重破坏社会秩序，哪像是戒杀、戒盗、戒妄语的佛门弟子！

　　以上事实表明，达赖虽然披着“宗教领袖”外衣，实际上却是一个企图将藏传佛教引入歧途的流亡政客，是阻挠藏传佛教建立正常秩序的最大障碍。达赖不是在发展宗教，而是在严重践踏宗教教义，肆意破坏宗教仪轨，充分暴露了其所谓“慈悲”、“善良”、“非暴力”的虚伪性。