来源：山西新闻网 山西日报 进入论坛手机读报
乡宁县古称“鄂”，是在夏商时期以鳄鱼为图腾崇拜的部落。那么，在远古时山西怎么会有以鳄鱼为图腾崇拜的部族呢？这个问题从古史典籍中可以找出答案。《国语·晋语》引春秋时晋国大夫叔向的话说：“昔吾先君唐叔射兕于徒林，以为大甲，以封于晋。
”兕属犀牛类。晋地当年气候湿润，水草丰美，犀牛自由自在生活在这里。同样喜湿居水的鳄鱼常常以犀牛为邻。因此，有犀牛之处必有鳄鱼同栖。晋时这里气候尚且如此，可想夏商时的状况更是有过之而无不及。对鳄鱼在晋地的解释，考古学家马晓东先生也曾说，五六千年前的黄河中下游的汾河流域气候湿润，水丰草茂，沼泽密布，生长着大量鳄鱼，世界古生物学界将其定名为“汾河鳄”。襄汾陶寺出土的鳄鱼皮鼓证明了这一点。古鄂国当时就处在汾河流域的鄂河边，也许，当时的鄂河就被先民称为“鳄鱼河”。所以，以鳄鱼为图腾崇拜是很自然的事情。烟台大学副校长、中国学术研究所副所长文献学博士、历史学博士江林昌教授说：“我国原始先民，开始生活于深山丛林中，靠采集狩猎而生；进入农业时代，则又坐北朝南，依山面河而居，先民们既惊奇于日月之运行，风雨之无常，昼夜之交替，四季之变化；又恐惧于山水之深邃，怪兽之可怖，河水之奔狂，大地之广漠。恐惧产生神。先民们相信万物有灵。于是先民们在思考宇宙生成的同时，又在崇拜并祭祀天体山川各种神灵。他们往往用拟人的手法把天体山川各种自然现象人格化、动物化。”这也就是说，在原始社会，人们解释不了自然现象，便将制约生活的自然力和自然物变成超自然的神灵，并作为自己崇拜的图腾。先民认为与自己同居一地的鳄鱼威猛、勇武、灵异，是无所不能的神灵，可以护佑氏族和部落，于是，鳄鱼便成了鄂人的图腾崇拜。现境内众多的以“鄂”为名的山谷可以证明这一点。在以鳄鱼为图腾崇拜后，先民必定以自己的想像将其美化、神化，使鳄鱼成为了吉祥神物——龙。
其实，在象征中华民族形象的“龙”形成前，鳄鱼就是龙。《史记》记载：夏代第十四个帝王孔甲养有雄雌二龙，以刘累为豢龙氏。这些龙就是鳄鱼。近年来，越来越多的学者认为，龙的形象就来源于鳄鱼。马晓东先生也说：有人提出过，中华民族象征的艺术形象就是在鳄鱼的基础上逐步理想化、艺术化后形成的。但是，龙的形象是在哪里何时形成的？这个问题历来答案不同。根据新的考古发现，有这样几种说法：距今8000多年前辽河流域遗址上用花岗岩块摆塑的龙图形；6000多年前的宝鸡百首岭仰韶文化半坡类型彩陶龙形图案；5000至6000年前的湖北省黄梅县鹅卵石摆塑的龙形图案；山西陶寺龙山文化墓地出土的接近于商代青铜器龙纹的彩绘蟠龙纹图案；甘肃马家窑彩陶龙形图案等等。这些图案有的似鸟，有的似鱼，有的似蛙，龙纹图案也只是简单的象形刻绘，只有1987年河南濮阳出土的蚌塑龙图形有鳄鱼的特征，考古界将其定位在了6500年前左右的时段里。同时，玉龙在内蒙古、河北、辽宁、吉林等地均有出土，很多都是躯体蜷曲，前端明显有猪的特征，所以被称作“玉猪龙”，属红山文化时期的产物。
在龙的认定上，著名文物专家孙机先生的定义是：和我国最早的文字甲骨文中出现的象形之龙字相同或相近的图形都可以称之为“龙”，并提出了甲骨文出现前的“前龙”和甲骨文时期“原龙”的概念。他认为，中国现在常见龙的形象是在红山文化中创造出来的，为商代所继承，并逐步在理想化、艺术化的基础上规范的。著名考古学家郭大顺也认为龙的形象出现在红山文化时期，并标志着中华文明的开始。由此可见，龙的成型形象是在红山文化时期形成的，即使是在甲骨文之前的原始艺术品中与龙有关联但和龙字差别较大的“前龙”，据资料介绍也仅有8000多年，而乡宁县在东岸梁、艾蒿滩发现的具有旧石器早期较晚时期特征的石制刮削器、石制尖状器、石制砍斫器、石核石片、碎骨、火石窑石洞以及火烧痕迹等遗物，距今已有约2.8万年，即便是有人类较集中定居的新石器晚期也已有3万至2.75万年，同时，八条堰梁仰韶文化遗址也比龙形象形成的红山文化时期早的多（考古界将仰韶时代定位在距今7000——5000年的时段，红山文化下限在公元前3000年左右）。这说明，早在3万至2.75万年前，已有原始先民在这里生活，并成了部落。
据史学界新的研究，大致在距今4500年前后，山西南部已有了诸多邦国，也就是在尧舜时代。古鄂在当时极有可能也是一个邦国，否则，至商末时，它就不可能成为一个强盛的侯国。邦国来源于部落，以鳄鱼为图腾崇拜的这个部落在成为邦国前，也许早已以“鄂”为名了，因此在成为邦国乃至成为侯国时仍然以“鄂”为名。《史记·殷本纪》中所说的“以西伯、九侯、鄂侯为三公”中的鄂侯指的就是鄂国的首领。在西周早期的器皿铭文中曾有“鄂侯”的记述，金石文中也有“鄂侯”的记载。《乡宁县志》亦有“鄂侯作王姞媵敦”“鄂史宾钘铭”的记载。唐初《括地志》载：“故鄂城在慈州昌宁县东二里（唐时，乡宁县为昌宁县）。”当时的商朝是世界上的文明大国，农业和手工业比较发达，并且能铸造精美的青铜器和烧制白陶。鄂国南临商都，鄂侯又为商朝“三公”之一，所以，一些比较先进的生产工艺也很自然地传到了这里。1959年石楼县出土的刻着鳄鱼纹的青铜龙形觥就是商代的遗物，同时也说明石楼县当时也是鄂国的地域。
自古鄂国有人类活动开始到龙形象形成的过程中，还没有发现史书上有其它地方比鄂国以鳄鱼为图腾崇拜的更早记载，并且，最早以“鄂”为地名的地方仅有乡宁县一地。《辞海》载：“鄂，古地名，春秋晋邑，在今山西乡宁。”几千年来，无论龙的形象如何变化，龙首、龙爪、龙尾始终也没有脱离鳄鱼的生态特征，即使后人将龙塑造得再完美，但它都有一个舍不去的因素——水。《管子·水地篇》说：“龙生于水，被五色而游，故神。”古鄂国当时就处在鄂水边，有着鳄鱼生活的基本条件，而且正好生长着大量的鳄鱼。所以，综上所述，龙形象的起源应是古鄂国。乡宁鄂河沿岸至今仍有龙门、龙凹、龙鼻、龙王坡、龙王辿、龙王庙、卧龙沟等许多以“龙”为名的古村落，就连偏僻的深山也有龙窝、回龙等带“龙”字的村庄，以及全县大部分村庄建有龙王庙的现象，似乎也可证明这一点。至于“玉猪龙”的现象，可以解释为“中华文明起源多中心”中的一种。
卫建忠
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