“为什么这些恶俗的网络流行歌词一被翻译过来就立马改头换面了呢？”
“露骨的歌词竟被翻译得这么含蓄！”
“各位未免也太"油菜"（有才）啦！”
网络歌曲的歌词被翻成什么了？它们如何被改头换面？是谁被众多网友频频称赞太“油菜”？
“衣染新香，兰麝芳芳。
琼鼻涉罪，无应异灵。淑之娇媚，心知一二。忍隐不言，巾侍沐之。柔情款待，伴君寝息。衣之蔻气，我之卑微。汝爱无缺，吾心堪会？”这是天涯论坛上被网友翻译成“诗经体”的《香水有毒》，原本情色暧昧的歌词如此改头换面，多了许多含蓄清雅的意味，被网友大赞“如此美好”。
被网友以这种形式进行翻译的，还有《老鼠爱大米》、《那一夜》、《好姑娘》、《猪之歌》、《两只蝴蝶》等网络歌曲。而且除“诗经体”以外，离骚、律诗等古典文学形式也都被用在对这些歌词的“改造”上，单《老鼠爱大米》，就有诗经版《鼠嗜米》、离骚版《鼠米赋》等众多版本存在。这些译本还飞出“天涯”，流传于许多网友的博客中。
一位网名为“雨过天青”的网友把《好姑娘》的歌词改造成了“离骚体”。“只是为了抛砖引玉，看看网上有多少高人。”他通过QQ告诉笔者，他没有想到“原来有这么多人对这个有兴趣，而且很多人的水平很高。”
每一个改编后的新鲜版本的出现，都会引发网友的惊呼，“太"油菜"了！”，紧接着便是对下一个版本的期待——“想看《香水有毒》的"离骚版"”、“有谁能翻一下《猪之歌》”、“坐等《你是我的玫瑰花》、《那一夜》”……一轮轮的提议、关注、改编、惊呼、讨论，在天涯的“八卦江湖”部落，这个话题被“八”了又“八”，至发稿时，此帖已有千余回帖量，阅读量更是高至近5万，并得到了难得一见的“红脸”（代表版主推荐帖）。
甚至还有网友提出可以进行这种形式的比赛，在古典文学与流行通俗之间找到一个契合点，让更多的人更容易地了解古典文学。
可以发现，被网友改编最多的，是一些流传很广的网络歌曲的歌词。近年，人们对这些歌词可谓“街知巷闻”，可随之而来的评价却是“不敢恭维”：“俗套”、“流俗”甚至是“恶俗”、“低级趣味”，一些网络歌曲的歌词似乎成了这些形容词最生动的诠释。
“不求高雅，但也不能太庸俗，其实不少网络歌曲的旋律很入耳，否则也不可能流行，但是再一听歌词，就让人想赶紧把声音关了。”网友“雨过天青”觉得，“大俗并不是总能成为大雅！”
著名乐评人科尔沁夫认为，的确有一些网络歌曲急功近利，为吸引眼球而打“擦边球”，歌词比较“出位”，这代表了创作上的一种投机心理。
“那些被唱片工业迅速"收编"的网络歌曲，歌词大多比较弱，既挠不到笑点，也触不到痛处。”北京大学外国语学院副教授胡续冬有这样的感觉。
“我比较喜欢林夕啊，方文山啊写的歌词。像写成什么"我爱你，爱着你，就像老鼠爱大米"这样的歌词，听了就觉得倍儿傻、倍儿弱！”网友“桑落”告诉笔者。
科尔沁夫认为，时代的距离感让大家对诗经、离骚这些古代经典产生了一种陌生，进而产生了一种美感；而对于我们平时习惯了的、直白的修辞和语句，大家便觉得俗了，进而进行改编是很正常的。
胡续冬也认为：“网络歌词中的表达方式完全被翻译语言自身的规则所替代，其结果自然有一种"陌生化"的震惊体验。”
身处《香水百合》、《那一夜》这些网络歌曲的包围中，网友“红茶杯子”则觉得这样的歌词改编似乎有一点“苦中作乐”的味道，“最起码玩笑式地嘲笑一下这些歌词，虽然有点"恶搞"，但也算是一种"逃离恶俗"的下下之策。”
科尔沁夫也认为有些网络歌曲太俗了，网友便调侃着改编一下。“其实谁都和网络歌曲"无冤无仇"，改编或许也是出于一种无奈吧。”
对于这种改编，学者徐晋如在一篇名为《文体背后的政治意识》的博客中写道：“这说明，在后现代的历史发展阶段，人们不再拥有对古典的敬畏。”徐晋如在博文中说，用一种文体去重写另一种文体的经典之作，这在古典文学时期很常见，称之为鉹括。古典文体具有明显的价值序列，一般而言，文的地位最高，诗次之，词为诗馀，曲又为词馀，鉹括必须是用一种近代文体去重写一种古代文体，所以，古代人会在诗中鉹括文，但是不会在文中鉹括诗。因此，徐晋如将这种用诗经改编流行歌词的做法称为“反鉹括”。最后徐晋如写道：“在民族文化极端不自信的前提下，后现代主义是如何轻而易举地开拓了殖民地。”
然而，更多人的看法却没有这么“拔高”。
“仅仅就是一个挺好玩的事儿，大家娱乐一下而已，完全没必要追捧，也没必要上纲上线地批判。”网友“莫小北”这样说，“总搞得像要"天塌地陷"似的，就没意思了。”
在看过这个帖子的众多网友眼中，这种自娱自乐的改编并不是在恶搞经典，而是在恶搞、嘲讽一些恶俗的网络歌词；不仅没有不尊重古代经典，反而是用一种特殊的方式让更多人多多少少了解诗经、离骚最明显的特征。
胡续冬认为这种改编不是对经典失去敬畏，反而是让经典获得当代活力的一种自发性的实践。“如果对"诗经体"、"离骚体"不是非常熟悉的话，哪儿能改成这种效果呢？”
“网上有创作热情的人很多，虽然网友的水平参差不齐，但有才的人的确不少。”科尔沁夫觉得网络为这些人提供了展示、交流的平台，但这种改编只能在一个非正式的平台上进行，“毕竟这种改编和现代人的表达方式有差别，不可能被纳入唱片行业、创作机构的正规渠道。”
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