长翅膀的不都是天使

　　王爱英

　　时下流行街头雕塑，被雕塑者多为历史文化名人，我的第二故乡内蒙古五原县也建了一座“骁将吕布”的雕塑。雕塑是仿青铜的，赤兔马呈腾跃状，是半截身子——野史、小说都没有这样的记载。当然是雕塑家腰斩了这匹神驹，大概为了追求一种现代感或后现代感。但怎么看怎么别扭，何况吕布虽然籍贯五原，却不是什么正经人物，既非宗师大儒，又非英雄烈士，且品行不端，人皆恶之，何以为其大兴土木？后来听了一番解释，才理解雕塑吕布的良苦用心：五原地下没矿，地上没景，资源匮乏，若要求发展就得开拓思路，于是吕布应运而生，水到渠成地进入挖掘旅游资源打造古郡名县的规划。

　　最近几年，吕布之类的事出了不少。山东阳谷、临清两县争相搞出以“金瓶梅”为主题的特色文化旅游——景区内有狮子楼酒店、王婆茶坊、西门庆潘金莲幽会之蜡像馆，并随时演出“武大捉奸”等节目，景区游客定位于情侣及新婚夫妇，闹得沸沸扬扬。另有专家推波助澜，考据出西门庆乃徽商代表，于是安徽某地便快速建成一个“金瓶梅遗址公园”，以防他人占先。

　　“骁将吕布”的风格因其装束、兵器（画戟）全以演义和传说为蓝本，是把历史人物变成小说人物。金瓶梅特色旅游则是把小说人物变成写实人物，招聘来的“潘金莲”浓妆艳抹，招摇过市，居然成了景区形象代言人。

　　更有“敢叫历史换新篇”者，竟把反面人物变成正面人物。比如就有请跪着的秦桧夫妇站起来的艺术家，将跪像塑成站像，声称跪了那么多年，现在到了正视人权和女权的时候了。还有为《贰臣传》里的洪承畴翻案者，说洪承畴眼光超前，虽然叛于明却忠于清，顺应历史潮流，符合国家民族的大利益，为之开研讨会建纪念馆，并提议将其事迹编入教材，进行爱国主义教育等等。这真是：宋朝的百姓爱金兵，明朝的臣子爱满清——此乃爱国主义？令人哭笑不得。

　　这当然不是为搞旅游多赚银子的问题，老百姓很难接受突然站起来的秦桧和所谓的爱国主义典型洪承畴。洪承畴不过是一个打了败仗做了俘虏还想苟活的明朝大员而已，他的叛降并没有顾念天下苍生做和平使者的意思。统一后的清王朝曾大规模褒扬汉民族的英烈先贤，杨业、岳飞、文天祥乃至大清的死敌袁崇焕、史可法都得到旌表，于是洪承畴等理所当然地被乾隆定位于“贰臣”——这种把战功政绩与道德评价分开的做法，恰也合乎历史，既无拔高也没有贬低。有专家说时代不同了，现在贬秦桧洪承畴者是传统观念作梗。试问专家，如此论断有没有肤浅、浮躁及暧昧心态作梗呢？让跪着的秦桧站起来，把“贰臣”变成“忠臣”，九泉之下，秦桧洪承畴必然窃喜，而袁崇焕史可法以为如何呢？岳飞又作何感想，岳飞是否该从全人类的角度思考，跪下来的或许是自己？“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”似乎要改写了？还有陆游辛弃疾，说他们太过书呆子气那是留了面子的，按时髦的说法，这两位爱国诗人应该是逆历史潮流而动的小丑，还什么“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”？文天祥就更别榆木脑袋照汗青了，据说忽必烈雄才大略，灭南宋是大势所趋，抗元岂不螳臂当车，被俘了还死不投降，不是榆木脑袋是什么？当然，还有自投汨罗江的屈原，现在看来投江真不如投降，楚国灭不灭与卿何干，给秦王写点报告文学唱唱赞歌多潇洒，既保了老命又顺应历史潮流，两千多年后也照样跟得上新形势，何乐而不为？

　　丑类登堂，今天刻意打扮秦桧、洪承畴，明天就会推出吴三桂、汪精卫——汪曾在年轻时谋杀清摄政王载沣未遂被捕，其在狱中赋诗曰：“慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头。”——其诗脍炙人口、名噪一时，若某些新潮专家断章取义地为汪的曲线救国找出点说辞，也不是没有稻草可捞。

　　置当时的历史语境而不顾，把古人的行为随意贴上当代的标签，那是搞笑电视剧《武林外传》用滥了的细节，做学问可不是搞笑，历史改不得、变不得，也戏说不得。何况，岳飞、秦桧已从最初的人名转化为民族文化的一种符号，有特定的内涵。谁做的事谁担当。套用“长翅膀的不都是天使，还有鸟人”的句式，那么，青史留名的也不都是人杰，还有汉奸。