解放思想的核心问题是如何对待马克思主义

　　朱健山东省邓小平理论和“三个代表”重要思想研究中心

　　马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，解放思想的核心问题是如何对待马克思主义。在我们党的历史上，对待马克思主义主要有两种态度：一种是马克思主义的，一种是教条主义的。继续解放思想，最根本的是端正对待马克思主义的态度，突破对马克思主义的教条理解。

　　突破对马克思主义的教条理解，是推动我国革命、建设和改革事业向前发展一个基本着力点

　　在我们党的历史上，教条主义造成的危害有许多实例，我国革命、建设和改革事业每向前发展一步，都是突破教条主义的羁绊取得的。中国共产党80年的历史，就是马克思主义中国化的历史。这期间，我们党曾经犯过错误，甚至遭到严重挫折，这主要同用教条主义的态度对待马克思主义有关。

　　今年是改革开放30周年，30年来，我国成功实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折，在经济政治文化社会等各个领域、各个方面都取得了巨大进步，中国人民的面貌、社会主义中国的面貌、中国共产党的面貌发生了历史性变化。所有这一切，都与我们党在改革开放新的历史条件下带领人民坚持解放思想，不断突破对马克思主义的教条理解息息相关。

　　改革开放是党在新的时代条件下带领人民进行的新的伟大革命，其实质是社会主义制度的自我完善和发展。这场新的伟大革命，既不是对社会主义根本制度的否定，也不是对旧体制细枝末节的修修补补，而是在坚持社会主义基本原则的前提下，适应时代发展的要求，对生产关系和上层建筑中那些不合理的方面和环节，不合理的体制机制进行革命性的变革。这是一个兴利除弊、破旧立新的开拓性的伟大实践过程。这一过程把许多前所未有的崭新课题推到中国共产党人面前，迫切需要我们立足国情，突破对马克思主义的教条理解，作出创造性的回答。

　　突破对马克思主义的教条理解，不仅是改革开放的起点，而且始终是引领改革开放、推进新时期马克思主义中国化的一个基本着力点。回顾改革开放30年的历史，我们完全可以说，没有对马克思主义的错误和教条理解的突破，就没有思想的解放，就没有改革开放，就没有中国的今天，就不可能开创出中国特色社会主义的新局面，就不可能创造出马克思主义的新境界。

　　在新的历史起点上深化改革开放，必须继续突破对马克思主义的教条理解

　　党的十七大进一步提出继续全面建设小康社会的新要求，中国特色社会主义事业发展正站在一个新的历史起点上。面对新形势新任务，面对国际国内的严峻考验，面对前进道路上的诸多困难和风险，我们必须根据实践发展的要求，继续解放思想，突破对马克思主义的教条理解，研究新情况，总结新经验，解决新问题。

　　经过30年的改革、发展，我们取得了巨大的成绩，但经济社会生活中也存在影响科学发展、和谐发展的不少深层次矛盾，出现了一些新情况新问题，发展呈现一系列新的阶段性特征。我们正在经历着改革开放以来在广度、深度和难度上都少有的社会变革，正处在一个新旧矛盾、一般性矛盾和深层次矛盾、长期性矛盾和阶段性矛盾、可以预料的矛盾和难以预料的矛盾相互交织的时期，面临的机遇前所未有，面对的挑战也前所未有。要抓住机遇，迎接挑战，化解矛盾，战胜困难，就要把改革创新精神贯彻到治国理政各个环节，毫不动摇地坚持改革方向，提高改革决策的科学性，增强改革措施的协调性；就要完善社会主义市场经济体制，推进各方面体制改革创新，加快重要领域和关键环节改革步伐，全面提高开放水平，着力构建充满活力、富有效率、更加开放、有利于科学发展的体制机制；就要坚持把改善人民生活作为正确处理改革发展稳定关系的着力点，使改革始终得到人民的拥护和支持。而实现这些目标，归根到底要继续深化改革开放，继续解放思想，继续突破对马克思主义的教条理解。

　　纵观改革开放的进程，那些对党的十一届三中全会以来路线方针政策乃至改革开放具体举措的责难，大多假马克思主义之名。继续深化改革开放，必须坚持解放思想，不断探索共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律，深入研究中国特色社会主义建设中的重大问题，继续突破对马克思主义的教条理解，坚持不懈地推进理论创新，为深化改革开放提供强有力的理论指导。

　　突破对马克思主义的教条理解，是解放思想最重要的环节

　　端正对待马克思主义的态度，突破对马克思主义的教条理解，是解放思想的核心问题和最重要的环节。只有突破对马克思主义的教条理解，才能自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，才能做到真正的思想解放。

　　马克思主义是真理，但不是终极真理。马克思主义的立场、观点和方法，马克思主义的基本原理，必须坚定地坚持，这是毫无疑义的。但马克思主义的创始人没有也不可能穷尽对客观世界一切方面和一切过程的认识，还有许多客观规律有待后人去发现、去阐述，即使是我们已经获得的那些揭示了事物发展变化一般规律的、带有普遍真理性的认识，也要在具体实践中不断丰富和深化。

　　在如何对待马克思主义的问题上，经典作家们为我们树立了光辉榜样。马克思主义自诞生时起，就与教条主义展开了坚决的斗争。经典作家们从不赞成对他们的理论进行“奴隶式的盲目崇拜”和简单的模仿，郑重地提出他们创立的理论决不是僵化不变的教条。马克思主义的创始人一再申明，马克思主义并没有结束真理，而是开辟了认识真理的道路。正因为如此，我们强调坚持马克思主义，是强调坚持马克思主义的基本立场、根本观点和科学方法，是强调把马克思主义基本原理与发展中国特色社会主义的具体实践相结合，不断吸取一切科学的新经验、新思想、新成果，使我们的理论、路线、方针和政策以及思想观念同社会主义初级阶段、社会主义市场经济、社会主义现代化建设、构建社会主义和谐社会的实际相适应，坚决反对用本本主义、教条主义窒息马克思主义的生机和活力。否则，我们就会因为思想脱离实际而不能顺利前进，甚至发生失误，从而损害马克思主义的科学性。毛泽东同志在党的七大上批判教条主义时十分风趣而又精辟地指出：“我们历史上的马克思主义有很多种，有香的马克思主义，有臭的马克思主义，有活的马克思主义，有死的马克思主义，把这些马克思主义堆在一起就多得很。我们所要的是香的马克思主义，不是臭的马克思主义；是活的马克思主义，不是死的马克思主义。”所谓香的、活的马克思主义，就是坚持解放思想、实事求是，在实践中不断创新的中国化的马克思主义；而臭的、死的马克思主义，就是一切从本本出发，把马克思主义凝固起来使之失去创造活力的教条主义。

　　突破对马克思主义的教条理解，关键要坚持马克思主义的实践品格

　　教条主义经常把马克思主义当成只能顶礼膜拜的神圣教义，把发展马克思主义当作是离经叛道，其基本特征是主观与客观相分裂，认识与实践相脱离。坚持解放思想，突破对马克思主义的教条理解，关键是要坚持马克思主义的实践品格。实践品格是一切科学理论的根本特征。马克思主义经典作家曾经把自己的理论称之为“实践的唯物主义”，并一再强调理论既源于实践，又指导实践，实践是检验真理的唯一标准。突破对马克思主义的教条理解，就是要牢固坚持认识的反映性、客观性原则和实践标准的唯一性原则，正确处理理论与实践、主体与客体、主观与客观的关系，在充分尊重客观实际的基础上发挥主观能动性和创造性；就是一切理论是非的判定必须以实践作为惟一尺度，看其是否有利于贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会，是否有利于发展生产力、增强综合国力、提高人民生活水平，不唯书、不唯上、只唯实。

　　党的十七大把继续解放思想作为大会主题的重要内容，赋予解放思想以新的时代内涵，为推进思想解放，继续突破对马克思主义的教条理解，开辟了新的广阔空间。改革开放以来，就全党来说，思想不断解放，取得了巨大成绩，但坚持马克思主义实践品格的自觉性还有待提高。正因为如此，我们常常在改革发展的一些关键环节甚至具体操作问题上陷入政治意识形态的激烈争论，至今还有一些人自觉不自觉要问我们到底是姓“社”还是姓“资”。邓小平同志曾一针见血地指出：“改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义道路。要害是姓"资"还是姓"社"的问题。”要从根本上解决这个问题，就要进一步解放思想，突破对马克思主义的教条理解，在全党真正树立起实践的权威，不断提高广大党员特别是党员干部坚持马克思主义实践品格的自觉性。