陶洙伪造或陈林臆造 脂砚斋到底存在不存在

　　脂砚斋到底存在不存在

　　一方坚称自己找到了确凿的证据，誓以攻破红学界80年来流布的谎言；另一方仍然保持着学术精英的高姿态不予理睬，虽然并不是因为无法回答才保持缄默。

　　比“脂砚斋到底存不存在”这一问题更重要的是，当现时代的大众启蒙越来越由某些公共话题所担当，而学术界对此的影响力日渐式微，这是时代的浮躁，媒体的误导，群小的狂欢，还是学术研究被架空之后的缺少生机？

　　脂本阴谋论

　　■实习记者／许荻晔

　　2008年7月21日，业余红学研究者陈林大胆放言：一切脂本都是后人伪造，“脂砚斋”是20世纪红学的最大谎言

　　脂砚斋作为与《红楼梦》及其作者关系极其密切的一位点评者，一直是红学研究中的一大关键人物。但这位脂砚斋到底什么来头，迄今也还众说纷纭，未有定论。

　　陈说：世间本无脂砚斋

　　没有脂砚斋，没有畸笏叟，所谓评点者都是子虚乌有，不同的抄本都是在民国时期有人蓄意伪造，而伪造者陶洙，甚至还是一名“汉奸”——以上是陈林“脂砚证伪”的主要观点。这篇题为《百年红学造假第一大案水落石出人赃俱获》的博客7月21日发表，截至7月31日，点击量已近10万。

　　较之曹雪芹或者秦可卿，“脂砚斋”、“己卯本”这一类术语，并不在多数《红楼梦》读者的视野之内。但陈林的“版本学研究”，作为公共话题所引发的讨论，远大于它所引起的学术争议。原因在于，陈林的文章并不仅仅是偏于学理的版本比照、考证，更有一个“阴谋论”的背景。在陈林看来，不仅造假者陶洙有他的动机，并且红学界的一些耆宿们，以他们的学养造诣明明可以发现脂本造假，却也因一些不便与人言的原因，宁愿维持这一谎言。而陈林自比那个直言“皇帝没有穿衣服”的孩子，红学界所布的谎言与迷障，将由他一人终结。

　　陈林开始研究《红楼梦》是他工作以后的事情。在中山大学读硕士的时候，他学的是中国现当代文学，本来可以继续深造，毕业时还是选择了直接工作：“文凭不过一纸虚名，我的职业是报纸编辑，工作之外的时间同样可以用来作研究。”毕业8年，陈林一直专注于他所热爱的《红楼梦》研究，而他最新的研究成果，就是脂砚斋实为后人伪造。

　　陈林揪出来的造假者是陶洙。陶洙出身书香门第，为民国时期有名的藏书家、书法家、画家，与当时诸多社会名流、文人学者都有交往。陶洙曾经收藏过《脂砚斋重评石头记己卯本》，并根据其他版本，对此本正文及批注所缺部分进行了抄补；而2000年底在北京师范大学图书馆发现的《石头记》抄本（亦称师大本），经冯其庸先生鉴定，前三十回与末十回也是由陶洙抄录的。

　　但是在陈林看来，上述事实并不仅仅指向陶洙是个热爱《红楼梦》的藏书家，在他的观点里，脂砚斋既不存在，那么与多种脂本有过接触的陶洙，则成为造假的重大嫌疑人。而校验真伪的方法，对陈林来说，可通过各脂本的笔迹的比照来进行。

　　陈林选取了己卯本与庚辰本影印本的图片资料进行比照，两者都是第二十四回的回末页，前者为陶洙所抄补，而后者，按照陈林的说法，本是陶洙之兄陶湘与董康、王克敏于1931年首先推荐给胡适的，因此同样可能与陶洙有关。陈林通过对比得出的结论是：陶洙的字迹跟“庚辰本”上某一抄手的字迹完全一致，从而使他欢欣鼓舞地宣布：陶洙伪造贩卖“庚辰本”乃至一系列“脂本”的犯罪事实终于真相大白，证据确凿，无可置疑。

　　在陈林之前，学者欧阳健也提出过脂本是民国时期伪造的说法，其研究考证曾集为《还原脂砚斋》一书。在陈林推出陶洙造假说之后，欧阳送给陈林两句话：“得理须大度，临笔勿伤人”。一方面肯定了陈林的研究成果“得理”，另一方面，劝戒他注意行文，不应逞快伤人。

　　“伪脂本”的经济动因？

　　如果真的像陈林推断的那样，陶洙伪托脂砚斋存在，伪造脂本脂批，他的目的或动机是什么？毕竟手抄一系列脂本，是个费力费时的大工程；又何况这些脂本各有不同，如果真系一人伪造，这般的处心积虑与深谋远虑实属不易。陶洙好端端一个文化名人，何必自揽这样一桩苦差？

　　为了合理解释陶洙造假的动机，陈林发掘了陶洙的另一重身份：华北沦陷后，陶洙曾在1938年任伪政府司法委员会秘书长。由此他推论，抗战胜利后，落过水的陶洙日子必不会好过，迫于生计，他只好倒腾些假古籍谋生，为此搞出些假脂本来，陈林觉得是情理之中。

　　陈林以古代文史专家、红学家周绍良先生的回忆证明他的想法。周谈及陶洙曾想搞一个只有脂评的本子，但“由于生活问题，他所想搞的纯脂本《石头记》，没等得完工就卖了”。陈林考证下来，此本即1957年卖给北师大图书馆的师大本，并强调240元的书价，相当于当时一个普通国家工作人员半年的工资。

　　通过补足经济原因，在“陶洙造假”的问题上，陈林已经给出了一套基本完整的叙事，但他的“打假”说，并不仅仅着眼于“造假”，更涉及到“护假”。所谓的红学界的流弊，也是他的揭露对象。被陈林多次点名的，正是在版本考证中卓有建树的冯其庸。陈林认定冯老先生早就看出陶洙造假的痕迹，但是不予公开，甚至故意隐瞒。在他的《冯其庸早知汉奸陶洙伪造“脂本”——小议“主流红学界”长年刻意隐瞒陶洙伪造“脂本”、“脂批”的卑劣行径》，这样一篇标题奇长的博文中，陈林甚至有这样的论断：“得出陶洙伪造‘脂本’‘脂批’的结论并不困难，相反却是相当容易，相当自然，相当合理。另一方面，不能得出这个结论，才是相当地不正常——除非这个考察‘脂本’原件的研究者要么研究能力相当低下，要么道德品质相当败坏，或者两者兼而有之。”

　　在陈林看来，“主流红学界”之所以对脂本问题刻意隐瞒，除了研究者为了自保身价而不得不将错就错，更重要的原因还是经济上的，以陈林的描述，即“贩卖‘脂本’影印本牟取暴利的‘产业链’的利益”——各类脂本影印本，单部售价少则数百，多则几千，比如北图出版社的仿真己卯本，单部售价高达3950元。陈林定性为：“这是对广大善良读者赤裸裸的诈骗和抢劫！”

　　陈林只买过一套上海古籍出版社的甲戌本影印本，四册线装，2004年版售价290元。不便宜，不过还没到单册数百的程度。更便宜一些的，有非影印的校本可买，比如作家出版社就出过邓遂夫校的甲戌本，2004年再版的价钱也还是25元。对古籍有不同用途、不同消费能力的读者，倒不见得是只有一种选择。

　　陈林的“红学研究”渊源

　　陈林宣称“主流红学全面破产”，并不是自“脂本伪造说”始，早在2005年，在他出版《破译红楼时间密码》一书时便已提出这样的口号。在他看来，《破译红楼时间密码》是研究文学作品的一个样本，通过将文本细读与史料考证结合在一起,对《红楼梦》作出了新的解读。因为资料缺乏而长期困扰红学界的三大死结——“芹系谁子？脂砚何人？续书者谁？”陈林以一个名字回答：曹钴。在陈林当时的观点里，《红楼梦》一百二十回是一个整体，不存在高鹗续作的可能，而作者正是曹雪芹的父亲曹钴，脂砚斋也是他的笔名。

　　如果从学术研究必须要下死功夫这一角度来看，那么陈林这本书的研究大概能归入学术派：他通过后四十回中透露的元春的生卒年，通过干支纪年，硬是考证出了《红楼梦》的故事发生在1706到1724年。这还不够，他还披露了大多数重要人物的生年卒时，并对照到曹家相关的种种人物原型。比如陈林论证作者曹钴，其逻辑线索是：曹寅长女曹佳嫁与平郡王纳尔苏，正是元春的原型；曹钴是曹寅的继子，可见是贾宝玉的原型；而这贾家发生的故事，分明是“石上字迹分明，编述历历”记着的，可知是作者的自传性小说；而贾宝玉是石头的化身，又以曹钴为原型，很轻易就能推出曹钴是作者的说法。

　　值得一提的是，《破译》一书的整套论述，起源于元春的生辰与卒日，而这分别是小说第八十六回、九十五回所提供的。基于此，陈林也不得不把一百二十回看作一个整体。前八十回刻意将“真事隐”去，甚至连大脚小脚、穿衣梳头这一类容易透露朝代信息的细节都进行了技巧性的回避，而后四十回竟由一个婆子津津乐道元妃生于“甲申年丙寅月乙卯日辛巳时”及相关八卦。但也许只有后四十回的坐实之处，才能给陈林的八卦命理、历法干支的推演以施展的空间。虽然给文学强套上历史的外衣，即便勉强合体，多少还是显得别扭。

　　在《破译红楼时间密码》中，陈林论述最捉襟见肘的地方，在于“脂砚何人”。脂批中多次可见“余二人”、“作书人”、“批书人”等说法，可见作者与批者实为二人，而陈林要将脂砚斋说成是曹钴本人，只能将这一类的说法看成是伪作。他给脂批制定的去伪存真的标准是：是否合乎“曹钴作者说”，说曹雪芹是作者的乃伪作；是否合乎“一百二十回整体说”，暗示与现存后四十回不同情节者为伪作；是否为客观评价，感叹文章“妙”、“妙甚”、“千古未有之奇文”等有自卖自夸嫌疑的肯定是伪作。

　　在这尺度下，另一重要评者畸笏叟就倒霉了，因为他曾“命芹溪删去”秦可卿淫丧天香楼一段，不幸成为“曹雪芹作者说”的支持者；又不慎发出“芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去”的感喟，等于在说作家跟脂砚斋不是一个人；批注中还不断出现与现存后四十回不同的剧情预告，根据陈林的鉴定标准，畸笏叟定是后世伪造者无疑，而造假的动机，则是为了迎合胡适这样的相信续作说的研究者。顺着这样的研究思路，到今日陈林确证了“脂本伪作说”，确实有迹可循。

　　因为坚信自己的研究成果，陈林对被广泛接受的“曹雪芹作者说”、“高鹗续作说”相当不满，他通过博客发表致教育部、文化部的公开信，要求组织多方面的专家学者审查他的《破译》一书，如证明他的论述成立，则应修改各类教材、辞典中关于《红楼梦》的文学史描述与评价，并称“所谓的‘红学’研究从整体上来看，已经堕落为‘二十世纪最大的学术丑闻’，腰斩巨著，败坏学术，误人子弟，荼毒人心，损害国家，以至于民怨沸腾。”陈林之友、《新京报》记者王小山，更以《假如他是对的——记一种红楼学说》为题，提出了这样的可能：“假如陈林的理论是对的，主流红学家将没理由再用纳税人的钱供养，许多造假的案例都该拿到阳光下晒晒，整个主流红学界将陷入难堪的境地，甚至，极有可能有大批从前被称为学者的人要锒铛入狱。”目标直指“主流红学界”。

　　相比陈林这边的热闹，红学界对陈林“石破天惊”的研究成果则是无动于衷，没有任何回应。陈林的理解是：“他们要么不屑，要么不敢。”