基诺人的30年：中国最后一个被确定的少数民族

　　资料图：云南民族村一纹面的基诺族妇女。 中新社发 易胜武 摄

　　中新社昆明十月二十七日电题：基诺人的三十年：中国最后一个被确定的少数民族

　　中新社记者　保旭

　　清晨的基诺山云雾缭绕，充满了神秘色彩。一位七十四岁的基诺老人像往常一样坐在基诺山寨的民居里，敲着他熟悉的“毕吐鲁”乐器，欢迎着来自世界各地的游客到访基诺山。

　　这位老人名叫沙车，是云南西双版纳基诺族人中德高望重的长者，曾多次代表基诺人到北京进行文化展演，也曾与云南知名的民族学家探讨基诺文化。十月二十六日，记者随团探访了位于西双版纳傣族自治州的基诺乡，在细雨中的基诺山寨见到了这位老人。作为宣传基诺文化的大使，他十分健谈，也十分乐意接受媒体的采访。他向记者描述了基诺乡三十年的变迁，基诺人民的安居乐业。

　　基诺族是一个古老的民族，有关基诺族的汉文记载始于十八世纪。基诺山因盛产普洱茶，明末清初即有汉族商人进入，推广种茶制茶技术。基诺人是一个直接由原始社会过渡到中国现阶段社会主义社会的民族，一九七九年被确定成为中国第五十五个少数民族，当时的基诺族人口仅有七千余人。

　　基诺族没有文字，很多历史、文化都是通过祖祖辈辈口述相传下来的。沙车老人作为经历基诺族两个社会形态的见证人，谈到变化，脸上挂着喜悦。“牢固、不易失火的木柱石基瓦顶"竹楼"，代替不结实又不利于防火的茅草顶竹楼；茶叶、水果等商品不再用来交换物品，已经出售到外地；水库、电站、拖拉机、家用电器在我们这里都有了。”

　　基诺族文化的发展也是让沙车老人最为骄傲的事情。刺绣艺术和竹编工艺成为外来游客非常喜爱的手工品，口弦、“毕吐鲁”、“七柯”、“塞吐”、硭和钹等乐器所组成的民间音乐也受到外界的欢迎，并多次到中国各地展演，民间流传的神话传说、故事和诗歌也为基诺人注入了神秘的色彩。

　　在基诺乡有很多年轻人到外地大城市念书、打工去了。世俗观念的变迁，在这一代基诺人身上显现出来。纹身是基诺人的风俗，象征着男人的勇敢。年满十四岁的沙姓小伙见到记者后略带一点羞涩，向记者展示了自己最为得意的纹身——一串不成文的英文单词。他告诉记者，“姐姐已经嫁到外地去了，这是姐姐教给我的词”。

　　据同行的一位导游介绍，中国共产党十一届三中全会以后，基诺乡实行了多种经营的方针，以林为主，发展砂仁、茶叶、紫胶等经济作物。旅游业也在当地悄然兴起，位于基诺乡的基诺山寨就是一个典型的例子。借助西双版纳的旅游发展优势，基诺山寨凭借独具特色的民族文化也成为当地旅游的重要一站，平均每天都有近五百人前往基偌山寨观光旅游。

　　记者沿着湿滑的竹板路走出基诺山寨，已是中午时分，这时天气转好，整个基诺山被阳光笼罩。在沙车老人一家的竹楼外，老人一家已经开始午餐，香草烤牛肉的香味飘散开来。记者不由得想起了沙车老人说过的话：“基诺人宗拜太阳，只要有太阳的地方，我们基诺人的生活就会越来越美好。”