“臧天朔们”：娱乐江湖的精神游民

　　2007年9月23日，臧天朔在湖南邵阳参加演唱会。 中新社发 吕建设 摄

　　从臧天朔以“涉恶”的嫌疑被警方带走的那一刻起，多少鄙夷的目光，多少纷飞的口水，一股脑地指向了这位曾经的摇滚明星。偶像一“黄昏”，恐怕连K歌房里那首《朋友》的点播率也要一落千丈了。

　　江湖人，江湖事。几乎所有的批评家们一夜之间似乎都明白了这个江湖的“恶”，连那个恶名昭著的宋祖德都忍不住跳出来发表正义感言“给青少年树立了负面榜样……”难道现在真的还会有人把娱乐明星当作道德楷模？在这个娱乐工业化时代，艺人们唱歌跳舞演电影，经纪公司把他们包装成各式名目的代言人，这一切都只是这个工业化流水线上的产品。谁可能有勇气苛求这个群体来引领青少年的道德建设呢？

　　这番道理，从年初发生的“艳照门”事件中就该领悟了吧？不，应该从早年红豆猥亵男童、近年谢东吸毒等明星丑闻中就该有所领悟吧？可惜，那时我们对于艺人被曝光的丑闻，往往是观赏八卦的喧嚣多于静心反思的冷静。直到今年年初的“艳照门”，一些明星赤裸裸地呈现在了为他们尖叫无数次的粉丝面前。对于“你曾是我全部”的粉丝们而言，那一刻是“多么痛的领悟”。

　　所以，那些关于艺人艺德的评述对公众而言已经没有新鲜感了。我感兴趣的是，这么多年来我们为何一直把娱乐行业称为“娱乐圈”而不是“娱乐界”。

　　几年前，有学者告诉我们，如今社会是一个马克斯·韦伯所说的“祛除神魅”的世俗化时代，除了政治领袖和知识分子，对社会一般人号召力最大的，正是一些以前属于三教九流如今光芒万丈的各路明星。明星对百姓发生影响，除了凭借自己的个人魅力，更重要的是他们要有自己的专业的“界”，在非常时刻散发出神圣的光彩。

　　内地娱乐圈不敢说，原以为香港娱乐圈可以称之为“界”的。每逢社会遭遇重大危机，香港娱乐明星总是挺身而出，他们几句美丽的空话就让粉丝们镇定下来，一声募捐的号召就可以招来成百上千万元的善款。

　　可是后来我们发现，这些并不是这个领域带给公众的主流产品，更多时候是吵吵嚷嚷的绯闻，纷纭不断的流言，低劣恶俗的炒作，这些庸俗到极致的产品构成了这个行当主流的文化生态。和同样存在于市民社会的工商界、知识界、传媒界、律师界，哪怕是体育界相比，它都过于声色犬马，飞短流长，光怪陆离，所以，娱乐业留给公众的印象只能是有“圈”无“界”，可悲且无奈。

　　臧天朔“涉恶”被曝光后，很多人都将“娱乐”和“江湖”捆绑。只是，这个江湖不再是古代文人士大夫厌倦了鸡争鹅斗后，寻找到的漱流泉枕白云放松高卧的地方，也不是金庸武侠剧里美化了的江湖，而是一个脱离了宗法网络、行为处事没有主流社会所应遵守的规则的场所。娱乐业有“圈”无“界”，混乱的文化生态更容易让圈内人士沾染江湖习气。人们印象深刻的一个典例就是窦唯烧车，明明自己站在有理有据的一方，干吗非要用一把火把自己烧在主流社会秩序之外呢？江湖习气使然。

　　深入下去看，娱乐圈里，关于“大哥”的称呼见得太多了，除了负载兄弟之间的伦理内容外，“大哥”是不是还承载着实现圈内自治与自我管理的责任呢？至少在香港娱乐圈，如果发生了什么纠纷，由“大哥”自己首先出面解决的例子有很多。

　　臧天朔算不算娱乐圈里的大哥我不知道，但至少报道中说，臧被公认为圈里“面子最广的人”。放在江湖规则里考量“面子广”的能量，这一定和“义”字相关。江湖里最看重的就是义气二字，急难时能够拉兄弟一把，受人滴水之恩涌泉相报等等。在主流社会的价值观里，这是美德；可放在脱离了宗法网络的空间里，它又充满了对国家体制的不屑。这太有些像古代社会里的游民了，那些脱离了主流社会秩序在江湖上挣扎的游民，为了义气不怕两肋插刀，当这种通俗的道德深入其内心，一切社会法则都如烟云过眼。

　　挣扎于江湖，最后大多填于沟壑。说这些娱乐明星完全沦落到游民无所顾忌的地步，有些夸张，他们的饭碗还受制于市场的认可，形象的重要性决不能抛弃。一年多前，臧天朔挑头签署了《演艺人社会责任自律宣言》，据说签署时“认真阅读了内容”。现在看来，这只是虚伪的表演。所以，我更愿意把他们归结到精神游民的队伍里去，在他们华丽外表包裹着的内心世界，其实已经失去了主流社会的角色定位，他们放弃了文明社会为自身涂上的亮色，一有机会就赤裸裸地张扬人性中丑恶的一面，“猥亵门”如此，“吸毒门”如此，“艳照门”如此，“涉恶门”如此……

　　所以，在这些丑恶的门还没有打开的时候，娱乐明星除了需要粉丝的照顾，更需要精神保姆的照顾。对于他们自身品格的修炼而言，后者比掌声和鲜花贵重得多。陈方 (来源：中青在线－中国青年报)