■争论点2 对“品行端正”如何判断? “院士品行应有‘行业标准’”
周暄:“品行端正”对于不同的人,在不同的时期都有相对不同的评价标准。
我认为,院士品行端正要包括这些标准:谦虚谨慎、客观公正、平等待人,不以“权威”自居,带头营造科学民主的学术环境和氛围;弘扬科学精神,以身作则,努力成为科学道德建设的模范,唯真求实,力戒浮躁,做淡泊名利的身体力行者,正确处理成果、论文和报奖的署名和知识产权问题;严守院士纪律,谨慎公正地用好院士的推荐权和选举权;听取并正确对待各种意见,自觉接受各方监督;广泛团结自己周围的科技工作者,共同为国家的繁荣富强而奋斗。
“对院士品行不应苛求”
彭嘉华:应从职业身份出发,不是戴帽子
对于院士的品行判断,不能因为他们的头衔而随意夹注条款。身为院士,必然被人们看作是学术典范、权威和能力超凡。因此,人们往往要求这样的人“零缺点”。
但事实上,任何一个权威,首先他都应该是一个人。既然是人就不可避免会拥有缺陷、不完美。因此,对于院士品行的评判,也应该是合理的、人性化的。而不是一味的苛求。尊重科学、尊重他人的研究成果,这些都应该是成为院士最基本的条件。
但院士就一定能在地震发生时做到先人后己吗?所以,评价一个人群的品行,应该从身份、职业的需要出发,而不是一个劲儿地戴大帽子。
■争论点3 品行是否端正谁说了算?
何祚庥:“加强道德委员会的约束力”
院士的制约机制需要改革。目前中科院设有学部道德建设委员会,一旦有院士违反了院士自律准则,在审核后会委员会要求当事人纠正错误。道德建设委员会同时具有向院士会议建议采取相应制裁措施的权利。
但学部道德建设委员会只是建议,最终的决定权在院士会议。现在,应该加强道德委员会对院士品行评判的约束权利。同时,目前我国还设有学部咨询评议工作委员会。主要是对部分院士从本单位、小集团利益出发,靠申请项目获利的行为,进行约束。学部咨询评议工作委员会的作用,就是防止院士成为部门利益、小集团利益的代言人。
“应该有可行的社会监督机制”
张承安:有了“举嫌不避亲”的古话,很多评选就面临被内部化、集团化的问题。院士的评选本来就是很专业的、内部的推举,社会其他层面的人根本不能参与。因此,对于一个人的品行评判,自然也是学术界的这么几个人说了算。
这样就很难保证公平性。关系好的,自然就认为这个人品行没问题。而在学术或研究领域有分歧的,难免会造成人身攻击的言论。道德败坏、作风有问题,几乎是中国人用于诋毁和自己已经向左的对手的法宝。
因此,对院士候选人的品行评判,除了学术界内部外,还应该有一个比较可行和完善的社会监督机制。
■争论点4 国人能接受行为特异的院士吗?
“爱因斯坦、爱迪生都挺怪异的”
彭嘉华:古怪、叛逆、冒失鬼、乖僻、讨厌鬼、个人主义者……在爱因斯坦逝世50年的时候,美国的杂志曾用这些词语评价他。但同时独创、健谈、与众不同、有音乐天赋也是人们对这个人类史上最伟大的科学家的评价。如果有哪个人像爱因斯坦一样伟大,在中国当个工程院院士必然不过分。因此,国人是应该可以接受一个学术怪才成为院士的。
现在梵高是被世界公认的艺术大师,但他却患有精神病。1888年因为与好友争论艺术思想,甚至割下自己的耳朵。爱迪生在家宴请朋友时,可以因为一个研究念头就丢下客人几个小时,自己到实验室搞研究。这些人在日常生活中是无能的、乖僻的、不合群的,但他们的发明、研究和创造,确实给社会带来了无法超过的贡献。
既然人们需要科学、艺术、精神领域的进步,就应该能接受那些全身心地投入研究和创作的人表现出的与众不同。
“社会需要偏才、怪才”
周暄:元旦当天,北大、清华同时在全国进行了2009年自主招生考试。用英文评论中国古代经典、曲解成语和清华大学首次增设的综合能力测试,都是希望在全国拔尖的高中生中再寻找出顶尖的。
自主招生的高校也明确表示,这些题目的设置就是要选拔对某些专业领域表现出特殊潜能的考生。
这说明社会是需要这样的偏才甚至怪才的。如果钱学森、袁隆平、王选等院士,是在各方面都八面玲珑、无可挑剔的,那么就根本无法潜心自己的研究。
科学研究过程是痛苦的也是孤单的,搞研究就是要耐得住寂寞。但凡沉浸在学术研究中的人,都会心无旁骛。在很多人看来,这样的人就是有怪癖的。
“科学家也不能任意妄为”
张承安:作为院士,相对普通人而言必定是某一领域里的天才。人们允许天才因为研究而忽视其他方面,比如衣着上不修边幅,走路吃饭睡觉时满脑子都是研究命题。但这并不能说明,人们可以接受一个放任自己言行、举止怪异的人当院士。
科学家同样是人,所以就应该遵守社会的普遍道德观和评价标准。不应以自己是科学家为理由,去做很出格的事。天才不等于可以妄为,天才犯了法也一样要受到惩罚。因此,评选院士也一定要考察品行、道德。社会需要天才,但并不能容忍天才漫无边际的任意妄为。 本版采写竞报记者邓跃
·辩论话题:院士有必要跟品行挂钩吗? div> | |||||||
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