1959及以后的西藏：纪念与“争议”

　　新华社记者白旭　边巴次仁　胡星

　　1959，对于经历过西藏平叛和民主改革的人们来讲，是一段无法磨灭的记忆。

　　阿沛阿旺晋美是旧西藏的贵族官员，现在任中国人民政治协商会议第十一届全国委员会副主席。这位已经98岁的老人这样回忆1959年3月10日发生的叛乱：

　　按照藏族传统习俗，每年藏历十二月二十九日是“破九”，在布达拉宫举行“破九跳神大会”。达赖喇嘛在他的卧室会见西藏军区政委谭冠三和副司令员邓少东时主动提出：“听说西藏军区文工团在内地学习回来后演出的新节目很好，我想看一次，请你们给安排一下。”然后，他告诉噶厦官员明天不用到罗布林卡了，可直接去军区礼堂等他。

　　“我觉得情况有些不正常，预感会出事”，阿沛阿旺晋美说，“按一般规矩，这类活动，噶厦官员都应先到罗布林卡，然后随达赖出行”。

　　“1959年3月10日上午8点多钟，西藏拉萨街头一片混乱，人们哭喊着奔走相告："到罗布林卡去保护如意至宝（指达赖喇嘛）吧！汉人要把他劫走，要把他毒死。"这喊声对笃信佛教的藏族民众简直是一声炸雷。实际上，这个谣言正是西藏地方政府散布的。不久，叛乱分子以保护达赖为名，包围了罗布林卡，杀人砸物，高呼“西藏独立”、“汉人滚出去”。这就是后来不久发展成为大规模全面武装叛乱的1959年"3月10日事件"。”

　　现在，许多历史学家认为，拉萨的叛乱，是西藏地方政府和上层集团为了谋求“西藏独立”，并永远保存封建农奴制而发动的。

　　达赖在叛乱分子的安排下，于3月17日逃出拉萨，前往印度。随后，解放军用了两天时间平息了拉萨的叛乱，可是让整个西藏恢复稳定却用了近三年时间。

　　据环球网的一篇报道，至1961年底，先后近9万人卷入了这场叛乱。叛乱武装中的绝大部分人被俘、投降或投诚，被击伤者是少数，被击毙者更少。

　　叛乱改变了西藏的局势。中国共产党迅速作出决定，立刻进行民主改革，消灭旧的西藏社会制度。

　　这个旧制度就是封建农奴制，西藏的三大领主（官家、寺庙和贵族）占有几乎全部的土地和生产资料，而占人口90％的农奴只能租种农奴主的土地，用大量时间为农奴主提供无偿劳动。农奴和奴隶几乎没有人身自由，常常被毒打甚至杀害。

　　达赖喇嘛在他的自传中声称：“西藏人民比中国人民快乐，我认为这是很多文化因素所致……在西藏可没有像镣铐、阉割的野蛮刑罚。”

　　然而，在西藏博物馆里有十几张这样的照片，尽管是黑白的，人们还是能够感受到当时情景的血腥——布德被挖去双眼，班德尔被剁去手指，宾奔的鼻子被割掉，扎西双脚的筋被抽出……

　　平叛后，西藏自治区筹备委员会代替旧噶厦政府领导了民主改革。全西藏近一百万农奴获得了土地、住房和人身自由。

　　民主改革意味着西藏的农奴开始了新生活，但也在世界范围内带来了各种“争议”。

　　中国藏学研究中心研究员朱晓明说：“我曾经在美国跟一些学者、专家谈过这个问题。我对他们说，林肯废除了南方的农奴制，解放了黑奴，受到了美国人民的推崇。为什么林肯废除农奴制是维护人权，而毛泽东和中国共产党废除了西藏的农奴制，解放了百万农奴，却是侵犯西藏人权呢？美国人无言以对。”

　　几十年来，十四世达赖喇嘛和他的“流亡政府”在国外导演了一系列示威活动，还在国内制造了多起骚乱。

　　最近一起发生在2008年3月14日。投掷石块和挥舞木棒的人在拉萨烧毁了房屋和车辆，抢劫商店，暴打路人，导致19人死亡。随后动乱蔓延到周边的甘肃省和四川省。

　　2009年是西藏平叛和民主改革50周年，也被达赖看作“起义”50周年。

　　达赖年事已高。分析家说，事实上，西藏问题不会随着达赖的辞世而解决，因为达赖说，到那时谁将成为他的转世灵童也还是个问题。