新华网北京3月14日电（记者傅双琪）达赖喇嘛在3月10日的讲话中再次提到藏民族应该生活在“一个行政区域”里，也就是他和他的追随者反复提出的“大藏区”概念。此间的藏学研究者认为，“大藏区”在历史上并不存在，在现实中也难以实现。
中国藏学研究中心研究员安才旦在接受新华社专访时说，尽管藏民族历史悠久，有共同的语言、文化、宗教信仰和风俗，但是，自元朝开始，青藏高原才第一次有了系统稳定的行政区划管理。
公元1247年，藏传佛教萨迦派第四代祖师萨迦班智达贡嘎坚赞（萨班）与元朝统治者进行了著名的“凉州会盟”，这被看作是西藏正式纳入中央政府管辖的标志。
安才旦说，元朝将西藏划分为3个行政区域，他们各自受中央政府直接管辖，并无隶属关系。中央政府在当地清查户口，征收赋税，设置驿站，驻扎军队，并颁行元朝刑法，进行了有效的主权管辖。“我认为，元朝统治者把藏族地区划分成三部分，是根据当时藏族各部落的分布情况和方言差异等亚文化特点。元朝划分的三个区域，与卫藏、安多和康巴三大方言区基本对应。”
明朝西藏的行政区划基本沿袭元朝，而且随着民族融合的加深，与内地毗邻的部分藏族地区已经并入行省。
安才旦说：“西藏、四川、云南和青海4个省区的界线，是清朝政府分别在1726年和1731年就划定的，今天的界线与当时大致相当。”
清朝时期，今天的西藏自治区范围内则由达赖喇嘛（噶厦）辖区、班禅辖区、驻藏大臣直辖区和一些朝廷直接册封的小封地组成。
他说：“辛亥革命之后，在外国势力的怂恿下，噶厦当局武力强占了其他辖区。即使如此，也远小于达赖所说的"大藏区"。”
他说，青藏高原自古以来就是多民族交流融合之地，达赖喇嘛的出生地青海东部，自汉代开始就是多民族杂居，而他的家乡平安县红崖子村就是藏、回、汉混居之地。“达赖喇嘛如果真是一个智者，就应该客观认识中国的民族关系史，了解历史形成的这种你中有我、我中有你的民族关系，不能把其他民族当作入侵者，更不应该为了政治目的而破坏各民族的团结。”
中国现行的民族区域自治制度除了设立西藏自治区之外，在临近的四川、青海、云南、甘肃等地设立了藏族自治州、自治县、自治乡，这些藏族自治区域与其他少数民族的自治区域以及一般行政区域并存，实事求是地照顾了青藏高原地区多民族混居的现实。
中国社会科学院中国边疆史地研究中心副研究员孙宏年认为，改变现状，把所有藏族人集中在一个“大西藏”里是不现实的。“世代居住在这里的其他少数民族和汉族人怎么办？居住在汉族或其他少数民族聚居区的一小部分藏族人怎么办？”
“现存的大量汉藏文献都表明，"大藏区"概念产生在辛亥革命后，英国人为达到把西藏从中国分裂出去的目的，操纵西藏亲英分裂势力，拿"汉藏边界"大做文章，逐步提出了这个概念。”
孙宏年说，1913年到1914年在印度西姆拉举行的会议上，英国代表背着中国中央政府代表，与西藏地方代表进行了秘密交易，企图迫使中央政府同意西藏“独立”，并将原属新疆、青海、四川、云南等近百万平方公里土地划归西藏，而西藏把辖下九万平方公里割让给英属印度作为回报。但是，由于中央政府代表拒绝签约，这个交易没有达成。
“达赖喇嘛和"西藏流亡政府"继承了历史上西藏分裂势力的衣钵，希望通过宣传这一概念，为"西藏独立"提供理论支持，同时，也借此笼络"流亡藏人"，调和其内部的矛盾。”
外交部长杨洁篪在两会记者会上表示，达赖方面提出要在中国四分之一的土地上建立他的所谓“大藏区”，要赶走驻扎在那里守卫中国国土的中国军队，要赶走世世代代在那生活的其他民族的中国人。“达赖绝对不仅仅是一个什么宗教人士，而是一个政治流亡者。我们同他之间的矛盾不是什么宗教问题、人权问题、民族问题、文化问题，而是要不要保持中国的统一，要不要允许把西藏从中国的版图上分裂出去的问题。”
(责任编辑：刘峰)
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