时间：2009-05-28 01:57来源：山西新闻网 山西日报　进入论坛　手机读报

　　“节分端午自谁言？万古传闻为屈原。”从人文角度看，端午是极富诗意的节日；从自然角度看，端午是一个龙的节日。其起源古来有多种说法，闻一多的考证虽只是一家之言，却基本理清了这一古老节日数千年流变的脉络。

　　闻一多先生《端午考》等一组作品约成于抗战时期。他认为，端午起源至少在四五千年前，“和中国人民同样古老”。端午本是水乡泽国以龙为图腾的吴越民族举行图腾祭祀的节日，龙舟竞渡是祭仪中半宗教半民俗的神人共娱节目，投粽于水当然是献给图腾神的祭品，乡民断发文身以显示自己龙之子的身份。可见端午起源于上古人类与严酷大自然搏斗，以求生存、争自由的途程中。

　　端午何以演变为屈原纪念日？闻一多认为，此后数千年，人类学会不少控制自然的方法，有了一些自信心，生存问题不再凸显，却又发现良心难安，因为人造的罪孽日益深重。屈原便是由于看到太多的罪孽，良心负担不起而自沉汨罗江的。在楚贵族眼里，屈原是一个不大安分的文化奴隶或曰文学弄臣，由此也正好成就了一位具有独立人格的人民诗人。屈原最突出的品性是孤高与激烈，他的诗满怀哀怨和激情倾诉个人身世、国家命运，无情地揭露了统治阶级的罪行，用人民的形式喊出人民的愤怒，对于在水深火热中敢怒不敢言的人民是安慰也是兴奋。因此，人民愿意把端午这样一个重要的民间节日转让给屈原。

　　闻一多通过翔实考证，洗去了千百年来涂抹在屈原身上的一层层庙堂油彩：“古今没有第二个诗人像屈原那样曾经被人民热爱的。”“尽管陶渊明歌颂过农村，农民不要他，李太白歌颂过酒肆，小市民不要他，因为他们既不属于人民，也不是为着人民的。杜甫是为着人民的，然而人民听不懂他的话。屈原虽没写人民的生活，诉人民的痛苦，然而实质的等于领导了一次人民革命，替人民报了一次仇。屈原是中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人。”

　　端午传统源远流长。龙舟竞渡不仅具有民俗观赏价值，还激励人们万众一心，百折不挠，奋勇争先，不断探索自然奥秘，掌握自然规律，以逐步达到顺应自然，驾驭自然的自由境界。尽管这一途程“路漫漫其修远兮”，人类甚至对地球家园的了解也还有限，如至今无法预报地震，一些小小的病毒让人如临大敌，但已有的成就，诸如太空飞船宇宙遨游，人造卫星巡天遥看，还是足以让写出《天问》等神思瑰丽、奇想无穷诗篇的屈原大感惊异。大自然未知领域无边无际，人类上下求索之路漫无止境。尽管这一途程坎坷、失败无可避免，但“虽九死其犹未悔”，人类探索的脚步不会止息。图腾的鼓舞永远伴随龙的传人奋然前行。

　　屈原精神不绝如缕。抑恶扬善、修身应世、孤高守志、节操不亏，为信念为黎民甘愿舍生取义，单单检点借端午明志的诗意承继，就会有多少激越人心的发现。苏轼一生屡遭贬谪，甚至被密告诬陷入狱，命悬一线，但他始终未改大江东去的豪情壮志。他的《屈原塔》是悼亡亦不乏自悼：“楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽。”“名声实无穷，富贵亦暂热。大夫知此理，所以持此节。”辗转颠沛、勇赴国难的文天祥曾有《端午即事》诗：“五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。”不独诗人文士，屈原精神已与民族心魂水乳交融。近年人们屡叹诗道式微，人心不古，然而汶川地震，天崩地裂，灾难不但使久久沉寂的诗歌一举复苏，更有谭千秋老师、叶志平校长、林浩小英雄等用自己无畏的行动，谱写出一曲曲感天动地的壮丽诗篇。

　　端午是诗人节，今年是诗人兼斗士的闻一多先生诞辰110周年。47岁时，他继无数先烈之后，为自己心中的图腾喋血于暗杀的枪口。记住这些人，记住千百年来为图腾为自由而战的仁人志士，记住那些用生命和信念写就的动人诗篇，就永远不会丢失我们的传统和节日。

　　克平

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