《桃源新拳术药方》拳谱

佛山博物馆珍藏的李小龙和师父叶问练武时的照片

《桃源新拳术药方》中两名永春拳武师对练的动作姿势与李小龙他们的动作姿势极其相近

　　电影《叶问》再次使咏春拳成为坊间言谈焦点。但，咏春拳始于何时、源于何处、创于何人，一直是争论焦点，从未有完整的文字记载。有一些专家认为，咏春拳源于永春白鹤拳，但苦于找不到相关实体证据。

　　昨日，永春五里街镇镇长林玉品向记者展示了最近收集到的古拳谱里的照片：照片中的拳法与李小龙叶问练武时动作惊人相似。

　　古拳谱照片证明：“咏春拳”与“永春拳”动作相似

　　林玉品拿出2本破旧的古书给早报记者看，他说镇里最近从民间征集到4部古拳谱，手中那两本是《永春拳法》和《桃源新拳术药方》。

　　《桃源新拳术药方》是永春籍马来西亚华侨著名拳师李载鸾收集整理，并于1927年首次印刷出版的。征集到的这本书于1935年第三次印刷出版。书中记载了大量当时在马来西亚的白鹤拳名家，前半部分记载白鹤拳的招式、口诀，后半部分是相关的医药、药方。尤其可贵的是，该书有数十张白鹤拳武师对练的照片，内中一张照片两位武师的动作与李小龙和师父叶问对练的照片动作惊人相似。

　　永春拳研究者：咏春拳和永春拳或同源异流

　　咏春拳发源有几种说法。一说是永春白鹤拳高手五枚师太所创；一说是咏春拳应为永春拳，得名于福建泉州少林寺永春殿；一说是咏春拳为河南嵩山少林弟子一尘庵主所创。

　　林玉品著有论文《咏春拳和永春白鹤拳关系初探》分析，咏春拳在广东传播都是在清咸丰年间以后，黄华宝、梁赞是咏春拳有据可查的早期宗师；几种说法的创始人都是女性；都离不开詠（咏、永）春这个特定的人或者地点；都是因为避祸而隐姓埋名传授武术。

　　据介绍，永春白鹤拳起于清康熙年间（1662~1722年），由福宁府（现霞浦县）北门外少林拳师方种的女儿方七娘所创。1924年版的《永春县志·方技传》记载：“康熙间，方七娘与其夫曾四以罪谪永春”，“郑礼，和风里大羽人，善拳术。康熙年间……礼父明，赏与七娘角，不敌，病将死，遗言命礼师七娘”。此后，几百年间，永春白鹤拳爱好者遍布各地。

　　林玉品认为，结合永春白鹤拳发展史及发生在同治咸丰年间的永春武生林俊、陈湖起义也许能比较清晰地梳理出咏春拳的发展脉络，窥见咏春拳和永春白鹤拳之间的渊源关系——同源异流。

　　据其考证，当时的永春白鹤拳并没有统一称谓，多数称为永春拳，拳师也就叫永春拳师。

　　咏春拳宗师陈华顺遗言：“咏春拳”实为“永春拳”

　　关于咏春拳与永春拳的关系，李小龙师傅叶问的儿子叶准在他1999年的论文《世上果真还有“咏春拳”的下半部分吗？》中提及，他曾以“香港咏春体育会”董事局主席身份去顺德杏坛东西马宁乡探访华公（对陈华顺（咏春拳早期宗师）的尊称）后人陈汝棉之子陈国基先生。他发现陈汝棉的神位写的是“永春”拳。叶准对此“甚出意外”。陈汝棉是陈华顺之子，所习的是众所周知的“咏春拳”，为什么神位上却写的是“永春”呢？

　　陈国基先生解释，爷爷陈华顺临终前郑重其事地对父亲陈汝棉说：“咏春拳原本出自少林寺的‘永春堂’，原来是教‘永春拳’的，后来清廷火烧少林寺，于是少林寺僧众包括在‘永春堂’中习‘永春拳’的僧众在内，皆被清廷缉捕，‘永春’门人便将‘永春拳’改为‘咏春拳’以掩人耳目。”陈华顺遗言：若他日清廷被推翻后，“咏春拳”便将认祖归宗重新改回叫“永春拳”。

　　不过这种做法只有陈汝棉一脉传承，其同门师兄弟们则不同意更改，保留“咏春拳”。

　　虽然有些行家认为“咏春拳”源于“永春拳”，但苦于找不到实物证据。林玉品介绍，此次永春县政府、五里街镇政府在收集整理永春白鹤拳古拳谱时，意外发现这张照片，填补了此项空白。