岳麓书院：只有讲下去，才能出大师

　　每个书院都需要有灵魂人物，才有号召力和吸引力，现在还能找到这样的人吗

　　《瞭望东方周刊》记者柴爱新 | 湖南长沙报道

　　到长沙旅游，两个地方必须去，一是马王堆汉墓，另一个就是岳麓书院。

　　岳麓书院始建于北宋976年，至今已有1000多年历史。每天，源源不断的旅游巴士，带来了游人的喧闹，扬声器中传出导游讲解历史的高亢声音，详解每一栋建筑的由来，每一处文字的深意。

　　从大门口，经过赫曦台、忠孝廉洁堂、御书楼，再到文庙。在文庙大堂的后门，有个一米多高的木栅栏，上有“游人止步”的牌子。推开栅栏，右面是明伦堂，二楼，几个学生在听一位老师讲文物鉴赏。

　　在分区之前，经常有游客在窗外听老师讲课，听到入神处，还会情不自禁地登堂入室。

　　岳麓书院既是文保单位，又是湖南大学的一个二级学院，承担着教学功能，有历史学和哲学的硕士、博士点。

　　中国古代书院有几千所，遗留下来的书院上百所，岳麓书院是现存修复最好、实用功能最强的书院。

　　2009年5月下旬，本刊记者专访了岳麓书院院长朱汉民。

　　岳麓书院模式

　　岳麓书院的工作人员由三部分组成，教学研究人员，行政管理人员，文物管理人员。

　　在岳麓书院大门南侧，有一个建筑正在施工，是修建中的“国家书院博物馆”。文物保护单位、教学机构、博物馆，都在同一地点，由同一批人管理运转。书院的老师称之为“三块牌子，一套人马”。

　　因此，在采访的几天里，朱汉民总是异常忙碌，行政、文物、科研等各方面的管理工作集于一身。

　　“文物部门一般由文化、园林、旅游部门管理，属于大学管理的还很少，我们的模式非常成功，很多书院（文物局下属）和大学都来参观。朱汉民对本刊记者说。

　　国家文物局局长单霁翔，把它总结为“岳麓书院模式”。

　　游客进入岳麓书院要买30元门票，湖南大学的教师和学生则凭工作证和学生证自由进出。而且，他们证件还可以免去进入岳麓山（公园）的15元门票。而其他学校则不能享有这一特权。

　　这是因为，历史上，岳麓山很大一部分是岳麓书院的学田（院产），从建院到解放后，历经千年承袭下来，直到上世纪50年代土改才被分割。

　　每天下午5点后，这里的教师学生也必须像游客一样，全部退出院子，一律不能在里面食宿，大门紧闭，仅留保安人员。

　　这里的旅游收入归书院所有，书院日常运转，包括科研和文物保护的费用基本上是自己解决。

　　一般的历史学和哲学研究所都是“清水衙门”，但是岳麓书院经济殷实，这种“造血功能”让在书院工作的人员都颇为自豪。

　　“我们已经成为国内外公认的书院研究中心和资料中心。”朱汉民说。

　　正在修建的“中国书院博物馆”是岳麓书院主动向国务院提出的申请，2003年获批。

　　“一般带‘国’字头的（博物馆），都在北京。我们能坚持下来，成为国内外的书院研究中心，很不容易。”朱汉民说。

　　把古代书院的传统和现代对接

　　岳麓书院现在硕士博士加起来有100多人，主要有中国思想学术、典章制度、儒佛道与文学艺术、书院文化、湖湘文化等几个研究方向。

　　书院学生，家庭经济困难的，还可以做兼职为游客做讲解工作。

　　采访中，有几个即将毕业的硕士生到朱汉民办公室，要求把哲学硕士学位改成教育学硕士，以便找工作。

　　《瞭望东方周刊》：岳麓书院能在几千家古代书院中进入体制，现在还在发挥作用，什么原因？

　　朱汉民：晚清中国文化在与西学的对抗中逐步败退，学习西学，怎么学？开始有些学堂，比如船政学堂。晚清就出现了两套教育制度，传统书院和现代学堂，但还是以传统为主。1901年光绪帝下了一道诏令，改书院建学堂。但是没有多久就夭折了，后来慈禧新政，在教育和工业方面甚至比光绪走得更过头一点，完全废除书院和科举，建学堂，实行西方的分科制度，分成文理工，延续到今天的就是当时的那套体制。

　　晚清改学制，很多书院都改成了学堂。现在的很多大学，追溯它的前身很多都跟书院有关系，四川大学是几所书院合并，浙江大学前身是求实书院，山西大学前身也是书院。当时的诏令是，县城的书院改成小学，府级书院改成中学，省级的书院改成大学，岳麓书院就是省城书院。

　　书院开始都是在山林里，读书人远离政治中心，清静，修身养性，最早的书院旁边都有道教的道观或佛教的寺庙，岳麓书院所在的岳麓山上就有湖南最早的寺庙和道观。白鹿洞书院和嵩阳书院也都在山林里面，但岳麓书院不同的是，它在宋代是在山林里，到了清代成了省会所在地，所以改制的时候，直接改成了大学。

　　《瞭望东方周刊》：岳麓书院在管理上相对湖南大学的其他学院，有没有相对的独立性？比如在学分设置和课程设置上。

　　朱汉民：没有，我们的研究生培养属于体制内的教育，必须非常严格地按照学校的要求，设必修课、选修课，学生必须完成学分和论文。

　　书院是古代的教育组织，和现在体制内的教育组织差别非常大。比如古代书院多为私学，不分科，没有学历和学位之说，学生大多会去参加科举考试。我们做的就是把一个古代的书院纳入到现在的大学，作为一个院系。现在的岳麓书院教育主要是现代大学教育。

　　《瞭望东方周刊》：那么，岳麓书院还保留了多少传统书院的东西？

　　朱汉民：这是非常敏感的问题。

　　首先，我们的教室仍然是古代教学用的明伦堂；其次，老师所讲的内容主要是传统国学；其三，我们在教学形式上也努力继承古代书院传统，如师生相互讨论，邀请不同观点的学者讲学。

　　现在为什么会兴起书院的热潮，因为现代教育体制存在某些缺陷，学校是人成长的重要地方，而现代教育是很工具性的，是商品社会生产的标准化，大批量生产，这样不利于人才多样化发展。书院注重“人”的教育，求知只是一个完整的“人”的组成部分。

　　我们就是把古代书院的传统和现代对接，把古老的学院变成现代大学的组成部分，应该说是一种合乎社会发展需要的转变。

　　原来李铁映来视察的时候说：“你们应该走自己的道路，保留传统书院的特点。”但是在教育体系内，现代教育对大学的管理体制我们不可能摆脱。

　　《瞭望东方周刊》：有没有想过摆脱，做过这方面的努力吗？

　　朱汉民：（向湖南大学）提过，但是行不通。比如，要求研究生必须要发表几篇论文，才能参加答辩，我们认为没必要。这种困境，钱穆当年办书院的时候也面临，想自由，就别拿文凭，想拿文凭就得适应体制。在这个体制下，只能做很小的事情，很难培养人才，更难出现大师大家。

　　不跟体制合作，还有经费问题。古代书院经济独立，学生不仅不交学费，还有助学金，现在大学的拨款是按照学生的人头，如果我们跳出体制，上面拨款的没有，下面交学费的也没有，钱从哪里来？

　　没有体制了，教授也留不住。这个体系像一个网，是很难摆脱的，这个困境不是我们自己的困境，而是书院面对整个体制的困境。

　　《瞭望东方周刊》：胡适很怀念书院自由的传统和独立的精神，现在很难坚持吧？

　　朱汉民：当然。胡适讲的是自由议政，我们至少能在学术上做到独立思考和独立创新。

　　只有讲下去，才能出大师

　　南宋乾道三年（1167年），朱熹自福建抵长沙，与岳麓书院主教张在院内同台会讲，论辩“中和”之义，“三日夜而不能合”，其影响盛况空前。而后，“岳麓之为书院非前之岳麓矣！地以人而重也！”

　　院因人重，人因院名，书院因之成为“朱张过化之地”，而获后世学者敬慕。

　　朱张会讲，开创了书院不同学派“会讲”先河，体现了书院“百家争鸣”、“自由讲学”的特色，使书院在学术研究和人才培养方面具备了强劲的动力。岳麓书院在此会讲之后，逐渐成为了湖湘学派的重镇和湖湘文化的中心。

　　从1999年开始，在当年朱张会讲的地方，岳麓书院效仿当年的讲学形式，创建了“千年讲坛”。知名人士纷纷在此亮相：余秋雨、金庸、樊纲、张朝阳、傅聪、星云大师⋯⋯一直延续到今天。

　　讲座向社会开放，听众除了湖大学生，也有各学校老师学生、文化爱好者、地方政府官员、企业家。

　　每有名人来讲座，都盛况空前，听众的热衷，让朱汉民甚至用“防不胜防”来形容。听讲免费，讲坛前面的院子只能容纳四五百人，书院里的学生要听，湖南大学的学生要照顾。如果讲经济，企业家会过来；讲政治历史，很多官员要来。

　　《瞭望东方周刊》：当年朱张会讲，使书院名声大噪，每个书院都需要有灵魂人物，才有号召力和吸引力，现在还能找到这样的人吗？

　　朱汉民：你问的是个很关键的问题。这个时代确实是缺乏大师的，现在既没有民国初年，有一批学贯中西的学术大师，更比不上以前能创立学说的朱熹等人，这是时代造成的。

　　民国为什么有大师呢？那时候他们有很好的国学积累，后来又到西方学习，两种文化都很深厚，这个时代如果成为大师，必须中西兼容，现在我们的问题就是，国学根基深厚的人很少了，如果有，起码再过几十年，懂西学的也是（上世纪）80年代以后出去的，无论是学术领域，还是文学艺术领域，都没有普遍认同大师。星云大师，很多人都认可（佛学大师），也有人说不是，南怀瑾也有很多人说不是（大师）。现在是一个比较尴尬的时代。

　　《瞭望东方周刊》：你是不是压力很大？

　　朱汉民：不能因为没有大师就不讲学了，只有讲下去，才能出大师。不能等着大师出来才讲学。没有这个逻辑。先是思想活跃起来，才有碰撞积累。我们尽量从国内外请一些学术地位比较高的人，虽然没有大师，但是有些体制内的老教授，这些老师都带硕士博士，学问做得不错，而且在国内比较有声望的，也会邀请。

　　《瞭望东方周刊》：岳麓书院的办学宗旨是传道济民，通晓时务物理，这种思想培养出了很多人才。

　　朱汉民：过去的书院往往会形成学派，宋代的时候岳麓书院和湖湘学派合为一体，而且结合一直非常稳定。既推崇理学，又注重实践，强调经世济用，这种学风沉淀下来，影响了一代又一代人。王船山、曾国藩、左宗棠最突出，既有个人修养，又能经世治国。他们崇尚军事，往往文人也能带兵打仗。追求政治功利，与个人修养是两个方面，而湖湘学派就能把他们凝结在一起。

　　《瞭望东方周刊》：这个办学传统现在还能坚持做到吗？

　　朱汉民：这也是我们的教育理想，我们正在一步步学，一下子做到很难。现在与当时的教育体制不同，他们的教育在科举制度之外，所以有非常自觉的意识。现代教育有强制性，达到某个要求才能毕业，发专业的证书，为了找工作。

　　《瞭望东方周刊》：你觉得还能培养出以前那样的人才吗？

　　朱汉民：现在教育发生了转型，是不是能培养出书院历史上出现过的那样的人才，我们不敢说喽。