“中国的典籍没有记载过有关情人节的内容，说七夕是情人节，纯粹是商家和媒体炒作的结果，官方从来没有正式认可过，老百姓也未必认同。

　　广东民俗学会会长刘志文正好持相反观点。他认为，中国有3个情人节，元宵、三月初三（‘上巳日’，旧时男女踏青的日子）和七月初七。七夕从产生起就纯粹是个爱情节日，仕女向河汉祈祷找个好郎君，夫妻祈祷过上好生活。他指出，2000年前的《诗经》中，就有关于七夕的爱情诗歌。其实西方2月14日情人节的故事并不美满，按照中国的说法甚至“不吉利”，只是很多中国人不知道，把它当好日子来过，反而忽视了中国真正的情人节。虽然在情人节问题上存在分歧，但两位专家一致认为保护和传承传统的文化内涵迫在眉睫。

　　中国民协主席冯骥才说，按照民间传说，牛郎和织女都是“已婚人士”，而且还有了孩子，七夕节表达的是已婚男女之间“不离不弃”、“白头偕老”、“忠贞不渝”的一种情感，不是表达婚前情人或恋人的情感，这是在不同人生阶段的两种感情。将七夕节称为“中国情人节”，其实是不自觉地将它和西方的情人节对立起来。

　　另外，占23.52%的人认为，七夕节应该被定位为 “夫妻节”，说明有一部分人将其看做夫妻之间的节日。21.95%的人认为七夕节是“情侣节”。以上三者数据显示，超过80%的人认为，七夕节的主题还是爱情，只有很少一部分人认为是乞巧节和女儿节。

　　据民俗专家介绍，七夕习俗中流传最久、最广的是“乞巧”。南北朝时梁代的宗懔在《荆楚岁时记》一书中对此就有记载：“七月七日，为牵牛、织女聚会之夜。是夕，妇人结彩楼，穿七孔针，或以金银等为针，陈瓜果于庭中以乞巧”。“乞巧”，原意是大姑娘、小媳妇这一天向织女乞巧，希望自己也能像织女一样心灵手巧。现在流传下来的只有牛郎织女七月七日鹊桥聚会的爱情神话，七夕原有的文化体系已经破坏。因此，随着人们对传统文化认同度的提高，对传统节日再挖掘和丰富其内涵很有必要。辽宁省社科院民俗学文化学研究所民俗学者李阳认为，如果非要说个中国情人节，3月3日，代表男女春游交往的上巳节更合适”。

　　调查中，55.15%的人说自己“从来不过七夕节”，只有12.97%的人表示“每年都过”，尽管国家和民间对传统文化越来越重视，一些地方部门也越来越重视挖掘当地民俗，但七夕节对很多人来说，依旧是那么“陌生”。近两年，牛郎织女故乡山东省沂源县为了弘扬和传承七夕传统节日文化，积极策划举办“七夕情侣节”。对于将“七夕节”叫做“七夕情侣节”的说法，19%网友对此表示“很认同”，41%被调查者表示“认同”，仍有38%的人表示“不认同”，说明这一节日的推广，还需要做进一步诠释和推广。

　　民俗专家认为，七夕无疑是中国传统节日中最 “浓情蜜意”的节日。但是，传统七夕的内涵不止于此，七夕又称女儿节、少女节、七娘会、双七节、香桥会、巧节会。农历的七月七日还有魁星节、晒书节、神仙节、七夕水、盘古王节以及耕牛生日等节日名称。民俗专家认为，之所以有这么多的名称，这么多的不同过节方式，是因为这个日子积淀了太多的感情因素和人们对生活的诠释，任何一种都不应当被遗忘。

　　过七夕，内容比形式更重要

　　近年来，关于端午、重阳等传统节日是否定为法定节假日的话题颇为引人关注。但从调查结果来看，对于七夕节，不少人对是否放假认为并不重要，他们更看重精神观念。接近半数（47.66%）人认为，七夕节放假没必要。

　　在冯骥才看来，是否放假并非关键所在，之所以被冷落，是因为中国人与牛郎织女传说的联系中断很久了，它很难被当代中国的年轻一代接受与认同。何况，支持情人节的是全球化的市场。如今的中国，圣诞节和情人节都不放假的它却在快速升温和发热，就是因为市场需要它。”

　　作为中国重要的传统节日，超过74%的人认为，七夕节应该予以保护，也有21%的人认为“顺其自然就好”，只有4.34%的人认为“没必要”。近年来，虽然七夕节还无法与外来一些节日抗衡，但民俗学家表示，民众的文化自觉性正在被唤醒，“七夕”文化正在中国民间复苏。

　　关于七夕节礼物方面，被调查者首选亲手制作的东西，而非鲜花和其他消费品；送男方更倾向实用性，送女人更倾向传统饰品。综合调查来看，钻石名贵用品、时尚产品、写诗词、传统工艺品均低于10%，可见大家更重视心意、爱情信物和实用物品。

　　另外一项调查显示，人们没有把七夕节作为婚礼首选日，而游赏牛郎织女故乡只是一小部分人的想法。在各种方式中， “共度烛光晚餐”成为首选，可见大部分人还是倾向于温馨浪漫；其次是“一起看牛郎星织女星”排第二；“一起去旅行”排第三；参加七夕节活动排在第四。

　　调查还显示，过七夕节，大部分首选社会上搞“七夕庙会”比较好，第二选举办“七夕晚会”；大型相亲、集体婚礼、情歌对唱，牛郎织女主题游，比例均在10%左右。祭拜牛郎织女，明显带有神仙信仰色彩，调查中很少有人推崇这种方式。

　　七夕复兴，担忧与乐观并存

　　对于七夕节复兴的遏制因素，“西方情人节侵袭”（32.45%）被认为是最大拦路虎，“一夜情泛滥”（24.21%）也被认为是很重要的一个原因；“离婚增加”、“情人横行”，也各自占到约15%；另外，选择“闪婚”的人也有一定比例。

　　如何复兴这个传统节日，29.41%的人选择了“国家重视”， 25.1%被调查者认为必须要“情侣认同”。而“行业推动”和“商家支持”各约占16%，仅有4.35%左右的人将选票投给“牛郎织女故乡开发”，“牛郎织女相应出版物”也仅获得7%。由此看来，七夕节振兴需要各方面共同努力。

　　对于七夕节能否取代情人节，大部分人持乐观态度。51.78%的人认为七夕节“有可能超越情人节“，26%被调查者认为“肯定会超过”，只有20%左右的人认为“不能超越”。对此，中国民间文艺家协会副主席郑一民表示，随着民族自信心的增强，人们的民族文化自觉性以及文化传承的积极性正在被唤醒，被人们“淡忘”的“七夕”文化正在中国民间复苏。

　　冯骥才认为，尽管对中国传统节日造成冲击，但它并非“洪水猛兽“，如果外来的节日可以丰富我们的情感，丰富我们的生活，就应该接受它。实际上我们现在过的好多节日都是“舶来品”，如国际劳动节、三八妇女节、母亲节等。中华文化其实就是不断吸收外来文化，并加以消化、融合，使自身变得越来越饱满、越来越丰富的一种文化。他认为，除借助媒体力量大力宣传外，首先要将“七夕”等传统节日引入课堂，让孩子们学习并熟记。另外，市场上也可以出售一些与“七夕”有关的小物品来引导人们认识和了解这个节日。

　　郑一民对此也有类似看法，他建议“七夕”应该有用以传承“七夕”的“吉祥物”，之所以被淡忘，很大程度上是因为缺少“吉祥物”的传播作用。而外来强势文化往往具有特点鲜明的标志，如“圣诞老人”很受喜爱。郑一民介绍，“摩诃罗”是代表“七夕”的最古老的“吉祥物”，已经有近两千年历史，但现在已经“失传”了。可以在融入现代元素的基础上力促“摩诃罗”的“再生”，让人们重新找回文化归属感。

　　民俗专家认为，在美好的神话传说氛围中组织兼具现代感的各种活动，虽然无法再现或还原古时人们过七夕佳节的场景和习俗，但这起码可以让现代的年轻人了解七夕节的丰富内涵，同时也在节庆文化中弘扬传统美德。河北省民俗文化协会会长袁学骏表示，“七夕”文化在民间拥有广泛的民众基础，现在的首要任务就是要让“七夕”节拥有可用、可赠、可餐之物，这个节日就会日渐复苏。