吴晓波：边境人意识是日本人民共识

　　中广网北京5月5日消息 据经济之声《天下公司》报道，知名财经作家吴晓波评说：关于国民性。

　　吴晓波：

　　大家在中学读书的时候可能经常碰到这个名词，即讨论中国人的国民性，因为鲁迅先生等等都是非常乐意不断讨论这个话题的人。但大家走上社会以后，就很少讨论国民性的问题，而在我们旁边有一个国家，这个国家的人民一直不断在讨论自己的国民性，他就是日本人。

　　日本也许是全世界所有的民族里面最喜欢讨论研究自己国民性的民族，在当今日本流行着一个新的国民称谓，他们管自己叫"边境人"，他们说日本的所有的高等文化都是从其他地方创造出来的，因为作为世界中心的绝对价值体不在自己这里，所以日本人总是基于这种距离意识来决定自己的思维和行为。

　　其实日本人认为世界文明和世界价值观的创造中心不在日本，而日本是远离这些价值观和创造中心的，所以他们把自己叫做边境人。有很多事例可以来证明这样的一个现象。比如说日本的文字，日本早期是一个只有声音和没有文字的一个国家，然后他从中国引进了汉字，改造出了日本字，那么日本现在的文字中有两种文字，一种是引进的汉字，另外是日本人自己发明的文字。特别有意思的是，他把引进的汉字称为真名，把自己的创造的文字叫做平假名或者片假名。他把外来的东西看成是正统的东西，日本人有一个学者甚至研究说日本这个国名本身就是一个边境人意识的产物。

　　另外，还有两个特别让大家吃惊的一个事例。比如日本的国歌，1893年明治维新时期的日本文部省想要仿效西方各国编一首歌，供国民在重大节庆时来咏唱。当时文部省歌词是从日本的一个比较古老的叫古今合歌集中找了一首进行改造，在整个日本国找不出人能够编这个曲，文部省就请了英国公使馆的军乐队队长叫编了一首曲，又请德国人进行优化和编曲，结果日本现在所使用的日本国歌曲作者是一个英国人和德国人，而不是日本人。还有一个有意思的是日本的宪法，1945年日本在二战战败，当时的驻日盟军司令部，想要为日本拟定一部新的宪法，他们就参照了美国的《人权宣言》、《独立宣言》和德国的《微码宪法》和《苏联宪法》等出台新的日本宪法。也就是说现行日本宪法不是日本人根据自己的历史经验集中了国民的智慧而形成的一种国民意识，而只是一个战败的结果。

　　国家的名字带有附属国属性，文字以外来文字作为真名，以自己发明的文字为假名，国歌是英国人和德国人编的，宪法是美国人帮助拟定的，这样的事情如果发生在中国，那真是每一件事情都是难以想象的。但是在日本，上述四个事情没有一件得到改变，而且现在的日本人好像也没有打算要改变任何的其中一项，这种行为并没有妨碍日本民族成为一个优秀的民族，也没有妨碍他们成为全球最强大的经济国家之一，甚至也不妨碍他们拥有独一无二的文化和国民特征，这个是我们非常难理解的或者说根本不了解的以边境人自居的日本人。

　　我这些年在做近代企业史研究中常常很难回答一个问题，在1860年代的时候，当时中国和日本同时开展了工业化的运动，中国我们把它叫做"洋务运动"，日本叫做"明治维新"，有意思的是日本发动明治维新的这些人在接触了极少量的信息之后就提出了一个观念，叫做脱亚入欧，而中国的李鸿章和张之洞则坚持要中学为体、西学为用，这是一个偶然的事件呢？还是由这两个国家的国民性所决定的？如果现在从边境人这个理论来分析就会比较容易得出结论，就是日本人认为自己是亚洲的边境人，所以他要脱亚入欧，其实也就是从一个边境人变成另外一个边境人而已，所以他没有什么包袱，没有什么觉得自己失去了的。对中国来讲，中国人一直认为我们是世界的中心，至少我们是亚洲的中心，亚洲的老大，所以让中国人来向西方人学习，那就变得很困难。我们所有的东西就变有太多太多的沉重，所有的财富在那些时刻就会变成了一种包袱。我们又会问，当日本人发现自己是边境人以后，他有没有需要改变这样的一种角色和地位呢？从现在日本人学者得出的结论认为，它觉得边境人挺好的，他们就自甘于做边境人。

　　一个日本的学者在自己的书里面说，这种边境人的思维方式已经成为了我们的国民性的一部分，对此我们无能为力，所以既然这样了，那就不如边境到底吧，边境到底现在成为了人民的一种共识，这种共识产生了两种能力是我们不能够忽视的能力，第一种能力是日本人敢于吸取一切强者的智慧，在不断求变中寻求生存的空间。第二因为是边境人，所以日本人会产生一种自卑，这个自卑会变自恋，自恋会变成自傲，最终构成为一种独步天下的民族秉性。

　　回过头来看我们中国人，我们一定认为自己是中心的，中心里面有很多很好的地方，比如我们的自主意识特别强，我们拥有特别丰富的文化传统，但是中心人自以为是缺乏危机感，你历史很长、宝贝很多就变成了变革的包袱，你是中心人就把他们都看成是边境人，所以你不善于用平等姿态和其他的国家相处，当我们站在一个日本的角度来看中国，或者站在中国的角度来看日本都会发现很多新的获得，这些获得也会成为不断进步的燃料。