最后一位农民起义领袖白朗:江湖名号“官大哥”

　　“压力山大”逼出的蹚将白朗

　　白朗的孙子白新河曾听其父白淑湘说起过爷爷白朗的事

　　记者 朱金中 文图

　　引子

　　PREFACE

　　2011年夏天，拙作《千古谁识陈胜王》刊登后，我的老友平顶山电视台主持人韩东来电建议：“你写了第一位农民起义领袖，还可以再写写最后一位农民起义领袖，就是我们平顶山的白朗，也很有名。”

　　老友的话让我为之一动。

　　据史料记载，白朗起义在清末民初，一度纵横豫西十数县，声震中原，让北京的袁大总统甚为不安，指使其亲家河南都督张镇芳极力弹压。但地方军终归实力不强，袁世凯后命段祺瑞统领各省军队合力围剿，并调派北洋军嫡系部队予以增援。在数路大军围剿下，白朗军依然进退腾挪，颇有章法。若不是后来战略失策，西征败北，三年之内白朗是否身丧虎狼爬岭还是个未知数。

　　白朗，确为一代枭雄。

　　2011年秋冬时节，我几次前往平顶山，拜访该市政协副主席潘民中先生。潘民中久居鹰城，对平顶山历史文化了如指掌，谈及白朗，脱口而出：草莽 将出豫西啊！

　　河南为中州之地，贯通鲁、冀、晋、陕、皖、鄂诸省，大部分属平原地区，而豫西一带，山脉纵横，林群交错，便于土匪隐匿落草，若是太平盛世，尚得几分安逸，若是乱世，政治腐败，官吏横行，重重压迫之下，在饥饿线上挣扎的百姓只好铤而走险，河南匪患则首推豫西。

　　如果追根溯源的话，近代豫西匪患当数“中州大侠”王天纵，这位1898年聚众的伊川好汉就在嵩县一带“拉杆”(豫西土匪黑话，意为拉队伍落草)，响彻一方。此后数十年，豫西匪患不断，或三五为群，或数百人为伍，夜行昼伏，席卷地方，政府称之为土匪，老百姓称之为“ 将”、“刀客”、“好汉”。

　　一般而言，揭竿起事的“ 将”、“刀客”多为走投无路的百姓，除部分富有正义感和政治感的之外，不少为地痞、流氓、兵痞之类，所能伸张的正义极为有限。

　　白朗起义在清末民初那是一个大动荡和大变革的年代，西方政治术语和东方传统观念夹杂在一起，影响着白朗这个豫西农民的头脑。说与时俱进也好，说顺应潮流也罢，白朗与其他“ 将”的区别在于他接受了孙黄的一些革命思维，其“讨袁檄文”明确提出拥护共和即是例证。

　　潘民中认为，尽管白朗起义的政治纲领混杂着近代革命和封建传统词汇，但它开启了豫西“匪患”的新篇章：从较低层次的“劫富济贫”绿林好汉类型到拥护共和的近代军阀类型转变。从白朗的“抚汉军”到此后张庆的“自治军”再到樊钟秀的“建国豫军”，一系列名称的变化，足以揭示出这种转型烙印。

　　白朗起义不仅仅是豫西匪患的一个巅峰时代，更是这些草莽英雄向近代军阀演变的一次华丽转身。

　　侠义大汉江湖名号“官大哥”

　　现住宝丰县张八桥镇大刘村的白新河今年78岁，是白朗的孙子。白新河没上过学，也没见过爷爷白朗，但听其父白淑湘说起过家族的往事。“爷爷长得高大结实，好拉车，好喂牛，是个蹚将、"拉杆"的，俺一家跟着没少受连累。”白新河说，白朗“拉杆”后，亲友被官府缉拿，吓得都躲到乡下或外地去了，白朗死后好几年都不敢还乡。

　　白新河所言和当地文史资料及宝丰一带百姓的讲述大致不差。白朗，生于1873年，又名六二，表字明心，亦字永成，为宝丰县张八桥镇大刘村人。

　　以前普通百姓几乎是有姓有名但无字，白朗有字，说明其家境并非普通百姓。“白朗家原先还有200亩地，有一个长工和几个短工，豫西土地贫瘠，200亩地可能都不是什么良田，但说明白朗家境还是不错的，按照土改时的标准，相当于中农或富农。”潘民中分析说。

　　白朗幼年读过几年私塾，当地百姓说白朗的老师姓曹，为当地一秀才，不过白朗书没读几年就辍学了，大概与其家境开始中落有关。这之后，白朗在家帮助其父白嵩山种田，农闲赶车往返于宝丰、鲁山、南阳之间，做些贩盐生意，以补贴家用。

　　白朗身材高大，宝丰一带村民说白朗至少有一米八的个头，甚至还有说两米的，“虎背熊腰、浓眉大眼，声音洪亮”，这特征大家也许都不陌生，不少评书演义说到绿林好汉基本就是这几个造型。别小瞧这些俗得不能再俗的词语，这是白朗之所以能“拉杆”起事的一个外貌基础。

　　土匪聚众、绿林造反，都是一些没文化、性格直、脾气暴的汉子整的，领头的必须第一面就能镇住场子，让那些八方聚来的汉子服气。在拿拳头说话的底层江湖社会，没有凶悍勇猛的外貌，是很难立足的，因此落草头领、江湖枭雄的相貌基本逃不出这个窠臼。

　　当然，徒有外表是不够的，江湖之事，讲究的是“义”字当头。白朗恰好为人仗义、待人宽厚，外出贩盐，经常为朋友排忧解难，因此被大家推戴为首领，很多人尊称其为“官大哥”。

　　一声“官大哥”，颇有讲究，官为政府称呼，大哥为民间叫法，官+大哥，这个词为豫西独特称呼，寓官于江湖，寓大哥于官府，犹如民间执法者一般，折射出豫西彪悍不羁的民风和民间大哥的江湖地位。

　　大约在30岁的时候，白朗在大王庄开了一家铁铺，铸铁打铁，由于他素有威名，宝丰城西一带民间若有纠纷，经常请他出面调解仲裁。此时的白朗，安然生活在宝丰农村，并没有料到几年之后他会把自己的名字烙在整个豫西，乃至北中国。

　　“官大哥”38岁“高龄”被逼为蹚

　　匪，不是褒义，历史上土匪大多为逼上梁山中国人习惯于当良民，甚至顺民，只有到了连顺民都当不了的地步才不得已去当土匪。

　　白朗也是如此。

　　白朗30多岁时，尽管家境大不如前，但生活尚能自足，远不到活不下去非要“拉杆”的地步，白朗最终是如何被“逼上梁山”的，宝丰民间大致有几个说法：“械斗说”、“勒索说”、“当兵说”，还有“抄家说”。

　　当地学者潘民中、潘云明等人比较倾向于“综合说”白朗之所以揭竿而起，并非某一件事或某一个人，而是遭到步步欺压、最终走投无路所致。

　　白家在村里是单门独户，本村大族为王姓。如果白朗一家人单力薄，低眉顺眼倒也罢了，白家人虽少，但白朗名声远播，江湖朋友众多，而且白朗性格属于不愿屈服那种，时间一长，白家和王姓大族常有矛盾。1908年，白朗与王姓一族的王魁元产生纠纷引发械斗，王家人多势众，白朗吃亏不小，白朗的朋友为了出气，误伤了王魁元的父亲王真，王家告入官府，白朗被下狱，在狱中遭到狱卒勒索，后白家卖了一百多亩地，才将白朗从监狱里弄出来。

　　第二年，白朗卖了一些地和牛，买了一匹大青马，到禹州投军和陈胜何其相似啊，也当过兵在军营中白朗遭到老兵讹诈，大青马被换成瘦马。后来兵当不下去，白朗牵马回家后，马和家里的牛又被别人强行拉走，生活一下子被逼到了绝境。

　　但即便如此，白朗仍没有当匪的念头，仍想做良民。

　　1911年，当地不少绿林人士暗中联系白朗，劝他“蹚”(即起义)，白朗说：“我都38岁了，还蹚什么蹚？”别人说：“你要是不蹚，我们可就蹚了，等我们蹚了，到时候就叫你的牌子(落草后公开打出自己的名字)。”当时的绿林人士送给白朗一支“笨炮”(即土铳)，白朗接受了。

　　对此，有人说白朗从那时起就向往起事了，但碍于家人，没有立刻动手，也有的说白朗只是勉强答应。我个人的看法，白朗接受赠枪并不代表他就想落草。考虑到白朗第一次“闹事”是在这一年年底农村习俗，过年是个很隆重的事，自古即使是剿匪，也鲜有过年交战的，更别提在快过年时起义了说明此时的白朗仍只想着过良民日子，而不是去当土匪。

　　这一年10月，白朗委托本村的泥瓦匠王疙瘩、范大定送姐姐和母亲等回县城姐姐家居住，并帮忙修葺房屋。当天夜里，县城搞“清查”，不仅将姐姐家的财产洗劫一空，还将王、范二人定为土匪处死。

　　一次又一次的逼迫和压榨，白朗忍无可忍，最后决定铤而走险，起事反抗自古以来，和官府作对绝大多数并非出于什么正义或者公理，而是连顺民都当不下去了，不得已才起事反抗。

　　有些资料刻意拔高，说白朗如何替天行道，如何为民着想，等等，白朗是否有如此高的觉悟，我不敢讲，但聚众落草者，十之八九不是自愿而是被迫。这是历史，也是事实。

　　潘民中说：“当土匪也是一种生存方式，当良民、顺民生存不下去，只有去当土匪。”可谓一语中的。

　　1911年12月4日，白朗联络二三十人，携步枪一支、刀矛“笨炮”十余，袭击了姚店铺村财主郑虎家，收缴手枪一支、步枪一支、“笨炮”28支。

　　至此，震动近代中国的白朗起义拉开了序幕。 (来源：大河网)