井塘古村的拜谱仪式

　　历经500多年风雨,井塘古村还保留有多少明代的风貌?除了石砌房民居遗址等物质形态的遗产之外,更重要的是当地民俗的传承。

　　近些年来,来自山东大学、山东艺术学院、山东建筑大学的民俗专家、学生,不停地走进井塘古村进行田野调查,仅古村民俗就发表了30多篇论文,对生活民俗、节日民俗、建房居住民俗、人生礼仪民俗、养老与分家等进行全面详尽的挖掘。

　　其中,伴随着请家堂的拜谱仪式,就是吴、孙、张三个家族祖辈上留下来的传统,难能可贵的是这三族在举行仪式时,除了参拜自己族里的祖先以外,还互相拜祭其他各族的祖先,这种传统从未因为时间的迁移而有所改变。

　　最近的一次拜谱活动,是在上世纪80年代重新续修完家谱之后。在修好谱的第二年,吴、孙两家都郑重其事地举行了拜谱和请家堂活动。如果某家举行请家堂这一活动,就必须一请三年,即是说家堂轴子和谱要同时在这家存放三年以上,存放族谱的人要求是口碑好、有一定声望的人,其他并没有严格的规范。下一期时,家堂轴子和谱就可以一并转放在另外一家。

　　拜谱与请家堂的具体程序是这样的:大年三十晚上,各族各支的男人们聚集到村外较为开阔的场地里,在年长者的带领之下,面向西方(村民们认为自己的祖先最早是居住在山西的,位于井塘以西)边烧纸钱,边在嘴里不停地喊:“老爷,老妈,少爷,少妈,来家过年吧!”当晚请回家堂后,大伙儿会在一起守夜。次日早晨,即年初一拜谱活动正式开始。

　　放谱的房间布置是有讲究的,轴子挂在堂屋的正墙上,左侧的墙上同时挂着家谱。轴子下方一张八仙桌或条几,摆上香炉,还需要八盘八碗十六样供品。拜谱严格按照长幼有序的宗旨进行,年辈长的人排在前排,如果无法一次排开,就需要合理安排好,分批次进行祭拜。

　　存放家堂轴子的这家人,如果在过去的一年中没有新女婿,正月初一当晚就要将家堂送走,带上同样的东西,按照“哪请哪送”的原则将祖先们送走,嘴里不忘交待一声:“吃好喝好,保佑一年平安。”但如果这家中有新女婿,则要求新女婿正月初二来拜谱,送谱的仪式就要一直拖延至年初五方能进行。

　　互相拜谱是井塘古村的一大特色,它是指在年初一拜谱之际,吴、孙、张三家各支除了祭拜自家祖先以外,还会以自愿的方式或派一些德高望重之人,到其他各家各支去拜谱。到了对方家之后,要向对待自己家的祖先一样,虔诚地磕四个头,主人要以烟、茶水招待,寒暄一番,表示感谢。

　　据说,这种互拜的行为是祖上传下来的,不容更改。与此同时,这一习俗进一步加深了不同宗族不同支派之间的感情,令整座村庄沉浸在和乐融融的氛围之中。 (来源：大众日报)