对广东人来说,登山祈福几乎是春节假期的指定节目。人们希望借由新年的第一炷香,为自己和家人求得好运、求得一整年的福气。不过,对于名山大庙的渊源以及烧香礼佛的规矩,你又了解几分?
本期,记者试着以一个行外人的身份,将来源于各官方说法的有关我国寺庙、宫观的各种门道说给你听,希望有助于读者带上一颗虔诚的敬畏之心前往祈福,并且有所感悟、有所得。
佛教篇 寺庙建筑
对游客来说,寺庙之旅,首先要欣赏山的美态,领悟庙宇的建筑美感。
我国的寺庙建筑起源于印度,大约在南北朝时期,大规模兴建寺庙开始蔚然成风唐朝诗人杜牧曾留下“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”的诗句,可见南朝寺庙之多。寺庙建筑承载着中国封建社会文化的发展和宗教的兴衰,具有极高的历史价值和艺术价值。那么,如何读懂寺庙建筑?
我国佛寺的建筑崇尚对称,不论规模大小,通常整个寺院呈平面方形,以南北纵深轴线贯穿,主要建筑整齐排列在中轴线上,以山门殿天王殿大雄宝殿主供菩萨殿法堂藏经楼的次序来组织空间,左右两旁对称严谨。具体来说,大多是正面中路为山门,山门内左右分列钟楼、鼓楼,正面是天王殿,殿内有四大金刚像,后面依次为大雄宝殿和藏经楼,僧房、斋堂分列左右两侧。
大雄宝殿是佛寺中最重要和最庞大的建筑,是佛寺中供奉佛像的正殿。“大雄”为佛的德号,意为佛具足大力,能降伏四魔,因此寺院中之大雄宝殿,所供奉之主尊皆为佛像,具体又分供奉释迦牟尼佛、三身佛、三世佛、五方佛等,有所不同。
天王殿则是山门内的第一重殿。殿内中间供奉弥勒菩萨,面向南;弥勒像后供韦陀菩萨,面向北;东西两旁供四大天王。
钟楼为寺庙中悬挂梵钟之堂宇,常与鼓楼分居伽蓝之两翼。钟楼下面供奉的是地藏王菩萨。鼓楼是悬挂鼓之建筑物,位于大殿或讲堂之右,与钟楼相对,其下供奉的是妙吉祥菩萨,即文殊菩萨。所谓“晨钟暮鼓”,意即寺院早晚敲鼓,与钟声相应和。
值得一提的是,我国的寺庙建筑中,殿堂、门窗、亭榭、游廊均开放侧面,形成通透的空间效果,这与古人强调天人合一、阴阳转化的宇宙观有关。多数寺庙建筑群都有着广阔的室外空间,不少选址于名山幽林,因而寺庙建筑之美,不仅在于庙堂的庄严富丽或佛像的精美典雅,需与周围的群山、松柏、流水等自然元素结合欣赏,感受“深山藏古寺”的悠远宁静。
解读佛教菩萨
佛教诸多菩萨中,为世人熟悉的主要是八大菩萨。密宗的八大菩萨分别是观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、金刚手菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨。
汉传佛教寺庙中所供的菩萨像主要是文殊师利菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨。而不论佛殿内供有多少尊佛像,通常礼佛三拜即可。
弥勒菩萨常坐镇于山门口,意喻修学佛法首先要培养欢喜心,包容一切。弥勒菩萨圣诞是农历正月初一,各寺院道场通常在此期间会举办礼拜千佛法会;大雄宝殿多供奉本师释迦牟尼佛,或横三世佛,或法、报、化三身佛,或五方佛。
各寺通常都会有祖师殿,禅宗多为供奉达摩祖师,其他宗派或有不同。
而著名的十八罗汉原是十六罗汉,又称十六尊者,分别为坐鹿罗汉、喜庆罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、静坐罗汉、过江罗汉、骑象罗汉、笑狮罗汉、开心罗汉、探手罗汉、沉思罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、芭蕉罗汉、长眉罗汉及看门罗汉。清乾隆年间,乾隆皇帝和章嘉呼图克图活佛又加入降龙罗汉和伏虎罗汉,遂成今日之十八罗汉。
参拜礼仪
1、进殿礼仪
进寺门前要端正衣冠,目的是收摄身心。进寺后,若要拜见出家师父,应先礼佛再去拜见。
进寺一般要从左往右绕,不可从右往左,叫右绕塔寺。进大殿要往左进,抬左脚进门;要往右进,抬右脚进门。不可在正中间拜佛,因中间的拜垫是寺院方丈或当家和尚用的。在寺庙中说话应轻柔,见人应恭敬合掌说“阿弥陀佛”。 2、上香及法会
不少游客缺乏正确的上香常识,因此才会被不法商贩利用,发生诱客“烧高香”等旅游业知名的纠纷。其实,烧香并非越多越好,亦不必烧大香、粗香,不法商家标榜的不同香有不同用处,如“发财香”、“学业香”等,更是无此一说。一般提倡上香不超过三支,通常在大殿前的大香炉中点一炷或三炷香即可。
法会是佛教中为诵经、说法、供佛、施僧等宗教活动举行的集会和仪式。一些大的寺院在每年春节都会举行平安灯法会,希望借燃灯供佛,点亮大众智慧的心灯、慈悲的心灯,一般寺院还会在正月十五举行上灯法会。
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我国佛教四大道场
1、五台山
地处山西省东北部,山上最早的寺院是东汉明帝时建立的显通寺。历经各个朝代的修建、扩建,以台怀镇为中心的寺院最多时曾达到360多座,直到今天还保留着100多座。五台山以其佛教寺院历史悠久、规模宏大,位列佛教四大名山之首。
2、普陀山
位于舟山群岛东部海域,隶属浙江省舟山市。其最早寺庙建于公元858年,现有普济寺、法雨寺、盘陀庵、灵石庵等寺庙。普陀山为观音菩萨道场,每逢农历二月十九、六月十九、九月十九分别是观音菩萨诞辰、出家、得道的三大香会期,全山人山人海,寺院香烟缭绕,一派海天佛国景象。
3、峨眉山
位于四川省峨眉山市境内,为普贤菩萨的道场,包括大峨眉、二峨眉、三峨眉、四峨眉。主峰高达3099米,山势雄伟,隘谷深幽,有“峨眉天下秀”之称。山上建有仙峰寺、万年寺、报国寺、伏虎寺、洪椿坪、遇仙寺等。搭乘登山索道,游人可到金顶欣赏“日出”、“云海”、“佛光”和“圣灯”四大绝景。
4、九华山
位于安徽省池州市青阳县境内,山间古刹林立,香烟缭绕,有只园寺、百岁宫、甘露寺和其他寺院,有“莲花佛国”之称。
九华山上的月身殿相传是地藏菩萨的道场。在中国佛教四大名山中,九华山有“香火甲天下”、“东南第一山”的桂冠。整个九华山现有寺庙80余座。
道教篇
宫观建筑
总的来看,道教宫观在其布局、体量、结构上,除继承了我国传统的建筑思想和建筑格局,也注入了道家的审美思想和价值观,“天人对应”思想是道教宫观建筑布局的重要依据,可由此角度切入观赏。
道教官观顺乎“自然”之规律而建造,根据八卦方位,乾南坤北,以子午线为中轴,坐北朝南,供奉道教尊神的殿堂都设在中轴线上。两边则根据日东月西、坎离对称的原则,设置配殿供奉诸神。
因道教官观多建于山中,故大门称“山门”,山门多为三个门洞,寓意走进山门则过了三界(无极界、太极界、现世界),才称得上是真正出家的道士。大的宫观往往由数进四合院、三合院纵向铺开,院落层层递进。宫观建筑在用色和装饰图案上颇有讲究,如普遍采用的描绘日月星云、山水岩石的装饰,以及松柏、灵芝、龟、鹤、竹、狮、麒麟和龙凤等元素。
游览建于风景名胜区的道观,可充分体会道家“王法地,地法天,天法道,道法自然”的思想,观其与自然山水自然相融的精妙。
解读道教神仙
道教是除佛教之外我国最主要的宗教。道教在东汉时形成,同样在南北朝时开始盛行。道教尊称创立者之一张道陵为天师,奉老子为教祖,尊称其为“太上老君”。
道教是多神教,崇奉的神灵繁多,地位较高且较有影响者包括三清、四御、诸星神星辰之神、三官大帝、玉皇大帝、文昌帝君等。其中地位最高的是由道衍化的三清尊神,即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊(道德天尊即太上老君)。
道教还随时可吸收地方百姓创造的神仙以及崇拜的名人,如妈祖、关帝等。但一般宫观只供奉三清神像。
参拜礼仪
1、了解教派
据中国道教协会的官方说法,道教在历史上形成了众多道派,而各道派经过历史上的融合,最后归并到正一道(由天师道发展而来)和全真道(创始人为王重阳)两大道派中。今天的道士分属这两大道派。正一派主要传播于江西、江苏、上海、福建等地,其他地区的道士大多属全真派。两派在教规教戒上有所不同,如全真派要求素食、出家(不结婚)、住观,正一派则无此规定。
2、进观礼仪
游览道教宫观,应注意对道人的称呼应为“道长”、“师父”,不可称“道士”;对年长的坤道也应尊称“道长”、“师父”,不可以“阿姨”、“奶奶”等相称。
与道人会面,常见的行礼方式为两手相抱,左手抱住右手举至胸前,微微低头,行拱手礼表示恭敬,忌握手。
与道人交谈不应提及年龄、生辰及婚配之事、腥荤之言,以免引起道人反感。
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四大道教名山
武当山、龙虎山、齐云山和青城山通常被称为我国四大道教名山。
1、武当山
位于湖北省西部丹江口市境内,有七十二峰、二十四涧、十一洞、十石、十池、九泉、九井、三潭、九台以及元、明建筑群等风景胜迹,既是道教名山之一,又是武当拳的发源地。天柱峰顶端建于1416年的金殿是武当山最突出、最有代表性的道教建筑群,也是我国现存最大的铜建筑群。汉代阴长生、唐代吕洞宾、明代张三丰等均曾在此修炼。
2、龙虎山
位于江西鹰潭的龙虎山被称为道教第一仙山,历史上,四方道徒曾云集龙虎山,使得该地成为道家之总会,不少道士各择仙乡胜境自建院观,以为修炼之所,道教建筑遍布龙虎山区,曾有十大道宫,八十一道观,三十六道院,以上清宫、天师府最为宏大壮丽。龙虎山不仅以道家祖庭知名,更有着绝美的丹霞地貌,是国家级风景名胜区。
3、齐云山
位于安徽黄山附近,有三十六奇峰、七十二怪岩、二十四涧及其他许多洞泉飞瀑,与黄山、九华山合称“皖南三秀”,素有“天下无双胜境,江南第一名山”之誉。山上建有三清殿、玉虚殿、无量寿宫、文昌阁等著名道观,并有历代文人墨客留下的碑碣及摩崖石刻1400余处。
4、青城山
位于四川省都江堰市西南,素有“拜水都江堰,问道青城山”之说。青城山是中国道教的发源地之一,自东汉以来历经二千多年,为天师道的祖山,全国各地的历代天师均会来青城山朝拜祖庭。全山的道教宫观以天师洞为核心,包括建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、老君阁、玉清宫、朝阳洞等数十座道教宫观。 (来源:羊城晚报)
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