日本从“大东亚共荣圈”到“价值观外交”

　　日本从“大东亚共荣圈”到“价值观外交”评日本政治右倾化、军事外向化之一

　　当年，日本发动侵华战争时，除了用刺刀和铁蹄制造“无村不戴孝，处处是狼烟”的人间悲剧，也不忘宣扬其堂皇的出师之名，即所谓建立“大东亚共荣圈”，构造亚洲“皇道乐土”。

　　其实，这不过是日本军国主义政府二战期间为抢在英美之前在亚太地区建立殖民大国、控制战略资源的一种狂妄构想，政治上以“共存共荣”为幌子，军事上以侵华战争的结果为基础，经济上垄断包括印度以东、澳大利亚和新西兰以北所有国家和地区的资源与市场，从而确保其扩张野心和图霸企图能够源源不断得到“输血”，领有足够盘旋转圜的战略空间。这种建立在杀戮和掠夺基础上的“皇道”，断然不可能成为亚洲人民的“乐土”，再加上英美等西方势力也难以容忍日本的嚣张，所以随着日本在太平洋战争中的惨败，臭名昭著的“大东亚共荣圈”烟消云散。至于到了今天，还有人说“大东亚共荣圈”是为了“拯救”、“解放”亚洲人民，为日本在战争期间犯下的罪行涂脂抹粉，不是厚颜无耻，亦可算黑色幽默。“大东亚共荣圈”对日本而言，也许是一种曾经的、却不敢承认的荣耀，但对亚洲遭受侵略掠夺的国家而言，绝对是一场噩梦。

　　岁月的年轮唱着无言的歌，人类社会大踏步地向前发展，靠着殖民以及用刺刀和铁蹄制造“共荣”的时代一去不返。但是而今的日本当局者似乎还没有从“大东亚共荣圈”的情结中解脱出来，他们孜孜谋求昔日的强国地位，却又有一种力不从心的失落。这种失落不见得直接来自于中国的快速崛起，更多来自其自身久久挥之不去的经济低迷。还有一条，就是中国军事现代化步伐加快，捍卫国家核心利益的定力与气势令世界刮目。曾经屠戮、欺负过别人的一方恐惧被人家还以颜色，也属正常逻辑。那么，如何对付中国，形成对中国的“势力均衡”，从而主导未来亚洲的发展格局呢？他们从约瑟夫.奈那里舶来了“软权力”，开始克服以往那种过于依赖物质性权力来界定国家权力的倾向，悟出“价值观外交”或许更具“道德”话语权和柔性渗透力。

　　自小泉时代开始，日本就刻意用“自由”“民主”等价值观将中国与其他国家进行切割，其外务省官员直言不讳，称日本政府的战略考虑是“积极宣扬中国最讨厌的"人权"和"民主"，将其作为东亚地区合作的基本理念，并强调确立这种理念的重要性”，以期有效牵制把握东亚峰会主导权的中国。但将“价值观外交”置于战略高度加以推进、组成阵势与模样的，则是安倍政权。安倍标榜“有主张的外交”，即以自由、民主主义、基本人权和法制等“普遍价值”为抓手，与共享这些价值观的国家加深经济合作，扩大首脑交流，打造针对中国的“民主轴心”。先是拉拢澳印，搞了一个日美澳印的“价值观联盟”；继而欲把欧亚大陆外沿的东北亚、东南亚、南亚、中亚、高加索、土耳其、中东欧直至波罗的海各国，连成带状，形成“基于普遍价值”的富裕而稳定的区域，美其名曰“自由与繁荣之弧”。这就比当年的“大东亚共荣圈”更具全球视野，不但要从更大范围钳制中国，甚至还要进逼俄罗斯。

　　尽管安倍2.0正式“上线”之后，满世界马不停蹄地奔走呼号，但他想收到“软权力”的硬效果，形成对中国的有效钳制，抵消中国在亚太事务中的影响力，也并不那么径情直遂。首先，你的价值观能否感召别人乐于景从大可存疑。日本太阳旗下的“三光政策”、强掳劳工、强征“慰安妇”、“731”细菌战试验……都与“普遍价值”南辕北辙；坚持参拜战犯亡灵、用墨写的谎言篡改血写的史实、追随“新干涉主义”的战争政策、甘为强权附庸等等，也绝对背离自由、民主、基本人权和法制。其次，你的“价值观外交”说到底不过是博弈手段的权宜，洗掉彬彬有礼的铅华，还是民族利己主义的贪婪和自私，即力保日本所需的能源和资源，扩张施加影响的战略空间。再次，形而上层面的认同与形而下层面的利益之间有时会打架，政治和经济向来难解难分，“弧链”上的那些国家是否真的愿意丢弃中国这个大市场和投资来源地，而按你的价值观“选边站队”，有很大的不确定姓。所以，日本当局的“价值观外交”比“大东亚共荣圈”的构想命运好不到哪里去，姑且就让它砸钱赚吆喝吧！

　　人类只有一个地球，各国共处一个世界。尊重世界文明的多样性，发展道路的多样化，尊重各国人民自主选择社会制度和发展道路的权力，在追求本国利益的同时兼顾他国的合理关切，在谋求本国发展中促进各国的共同发展，这才是最符当今潮流的“普遍价值”。中日两国作为亚洲的重要国家和则两利，斗则俱伤，奉劝日本政治家们幡然醒悟，莫再继续倒行逆施！（孔令铜 “看中国”网总编辑）