新京报：让端午节多些文化元素的创想

　　社论

　　传统文化的有序传承，以及浸润世道人心，并不是一个不可解的死扣，更不是一曲挽歌，这一点，我们周边的日韩等邻国，就是个证明。

　　今天是端午节，这一天，市面上随处可见飘香的粽子。

　　不过，透过“浓浓的节日氛围”，公众还是感觉到了一种无可奈何的淡漠和浇薄。细细数来，千年以降，附着于端午节上的诸多文化意蕴、精神价值、理想色彩，在现代文明的冲刷之下，风光不再，似乎只剩下了粽子。

　　即以一个小小的粽子而言，也日渐褪去了个中积淀的传统文化，演变为年复一年的以传统为外包装的商业竞卖。置身于这样的喧嚣声中，有多少人还在亲手裹粽子？新华社报道，以出产粽子闻名的浙江嘉兴，当地的田野已无法提供上等的粽子原材料了。

　　与春节、清明等传统节日一样，同样发端于农业社会的端午节，也遭遇到现代文明的冲击。以往固有的仪式简化了，心中的敬畏消退了，文化的色彩也式微了，那么，剩下来的，也只能是满足人的本能需求的“吃文化”。那么，端午节如何才能走出“物化”迷途？

　　端午节之所以物化为“粽子节”，从传统文化的角度看，固然是一种“删繁就简”，是一种退守；而从社会公众的角度看，却是一种无奈的、被动的选择。很简单，这些年来，我们在对待传统节日的问题上，往往习惯于“刺激消费”这样的路径依赖，而拙于补充一些新鲜的、健旺的文化元素，以替代那些日渐消逝的传统仪式和内容，久而久之，则只能任由那些看上去粗鄙却实用的商业操作来填补“空白”。

　　比如，画额、挂艾、斗草、跳钟馗之类具体的文化细节，难以再续辉煌，而诵诗、竞龙舟、户外宴游等健康的生活方式则完全可以推陈出新。在此方面，一些地方已做出了尝试，但总体来说还不够。

　　又如，端午节的灵魂是屈原，而屈原“行吟泽畔”、“上下求索”的个体发愤、家国忧思穿越几千年的沧桑，早已成为中国人的文化底色和集体认同，这样的情怀，完全可以成为端午节又一文化元素。

　　传统文化复兴，我们周边的邻国如日韩等，其实有许多经验可借鉴。例如,韩国有名的“江陵端午祭”，除举办多种祭祀仪式外，当地还会组织很多有趣的活动，如假面舞剧、民族舞蹈以及摔跤、荡秋千、拔河、射箭等比赛，每年都有百万游客慕名前往江陵。

　　日本则为端午节注入了新的文化元素，二战之后，日本将端午节又定为男儿节（男孩子的节日），许多家庭都会在节日时挂鲤鱼旗，因为日本人认为鲤鱼是力量和勇气的象征。

　　传统文化的有序传承，以及浸润世道人心，并不是一个不可解的死扣，更不是一曲挽歌。关键还是要多一些具体内容的填充，多一些文化元素的创想，多一些精神价值的倡扬，惟其如此，方才有可能经由一点点的文化建树，走出传统节日的物化迷途。