中印之间存在边界争议，而且在半个世纪前发生过一次战场单维、规模有限的冲突。所以，印度国内始终存在一些媒体和右翼人士，对中国抱有戒心，不愿看到两国关系的良性发展；国际上，更有某些居心叵测的势力频频炒作所谓“龙象之争”，以挑拨、离间中印关系为能事。
然而与此同时，印度也不乏清醒的有识之士，他们认为，世界有足够空间供中印两国共同发展，而且两国都有足够的智慧和能力处理好彼此的关系。去年10月《印度时报》发文回望50年前的那场边界冲突，告诸读者“新德里和北京在各自的发展模式上没有冲突”，现在“不要让1962年的幽灵再次困扰我们了”。
对于前些日子被炒热的“帐篷对峙”事件，印度的战略指导层面也表现出“合作多于竞争”的理智，否定了军事应对的选项。双方通过涉边机制、外交及边防会晤渠道达成了妥善解决的共识。
中印边境争端，是西方殖民主义的历史性产物，是西方列强对中印两国实施剥夺和控制的产物。中印两国都是受害者，矛盾和冲突是它们殖民政策的刻意遗留。1962年那场短暂的边界冲突之所以没有发展成多维空间的大规模战争，固然是由于中国主动宣布停战；另一方面，也因为尼赫鲁当局顺应时务的积极回应。尼赫鲁是英国殖民统治时代成长起来的社会精英，印度独立后，他在政体上选择了西方式的议会民主，经济上主张自力更生，外交上提出不结盟路线，倡导“泛亚主义”，曾经有联合中国建立东方新秩序的远大抱负。正是尼赫鲁和宋庆龄之间的通讯来往促成了印度医疗队慷慨赴八路军驻地，产生了“柯棣华”这个20世纪中印友谊的永恒象征。尽管中印边境冲突之中印军失利造成的民族自尊损伤使舆论对他的批评变本加厉，尼赫鲁的政治生涯面临严峻考验，他依然出人意料地庄严声明：“在尽责保卫国家的时候，我们必须牢记印度文化的原则”，印度决不“与中国文化或者与中国的伟大开战”，从而抑制了当时的国内戾气，使两国关系逐渐恢复到理智祥和的大气候上来。
同样，哲人毛泽东对印度文明和尼赫鲁本人也十分敬重。1954年，尼赫鲁访华，他的对等接待者应该是周恩来，两人同是总理兼外长，但是毛泽东却抽出时间与他恳谈，临行前还在中南海设私宴招待，宴后送他上车时紧握其手，吟出屈原的诗句：悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。寓意两个文明国家之间的互相吸引和互相靠拢。50年代末，中印关系已经开始紧张，毛泽东还坚持在一份内部文件上批示：“总的来说，印度是中国的友好国家，一千年来是如此，今后一千年一万年，我相信也将如此。”这样的高瞻远瞩与阔大胸襟，不仅是对中印两大文明正能量及其开发潜力的自信，更是对那些希望两个新兴大国交恶的渔利者们的当头棒喝！
在中印两大文明共存与交往的历史长河中，人们几乎看不见喜马拉雅的阻隔。唐太宗有“引慈悲于西极，注法雨于东陲”之说，可证当时两国思想文化层面的交融已经很难以国度相区分。印度传统文化中的宽容精神、平等和慈悲情怀、戒杀和非暴力观念，与中国的和合文化、世界大同、己所不欲勿施于人，完全是相通的。1924年，比莫言早100年获诺贝尔文学奖的印度诗圣泰戈尔盛赞中国文化“不是物质主义和利己主义的结晶”，“你们没有染上这世界的痼疾，没有染上那毫无意义的成倍增加亿万财富的疯狂”，“你们从来不用独占的高墙把你们的财产围起来”，“你们和别人分享财富，你们热情招待远朋远亲”。中印之间这种文化上的相知和互敬，对社会心理的影响，可能是看不见摸不着的；但以长远和战略的眼光视之，其内生的作用甚至比变化无常的政治和经济因素更为重要。中印两国所以能够共同创造“和平共处五项原则”；当年印度国会通过法令将中国作为“敌国”的波折跌宕时期，印度仍继续提案支持恢复中国在联合国的合法席位……都与这种文化交流认同的渊源有关。
当代中国研究印度问题的学术泰斗季羡林教授说，“中印两国同立于亚洲大陆，天造地设，成为邻国。从人类全部历史来看，人类总共创造出来了四个大的文化体系，而中印各具其一，可以说是占人类文化宝库的一半，这是一件了不起的事实。”“如果中印之间没有文化交流，两国文化的发展就不是今天这个样子”。天造地设，比邻相处，中印的文化交融又使中国精神文明的“光谱”得以扩大辐射。所以，中印应该是最容易找到和发现利益共同点、最有话语基础的两个国家。中印两国的相互吸引并不只限于宗教、哲学的层面，而是覆盖了人的生活、思维方式和道德、伦理追求的方方面面。我们彼此要对得起“人类文化宝库的一半”，打造一个“地缘文明”的新范式，取代当前危害人类、制造“文明冲突”的“地缘政治”旧范式。
李克强总理前不久在访印演讲中引用圣雄甘地的话“中国和印度是同舟共济、患难与共的同路人”。的确如此，喜马拉雅本身就是印度大陆板块离开非洲后拥抱中国大陆板块的结果。中印两国人民各自生活在喜马拉雅的两侧，实乃天造地设。同样遭受过西方列强欺辱、并且两千多年来从未停止过文明对话的两个邻居，没有任何理由成为两个互不了解的陌生国家。早在上个世纪30年代，尼赫鲁就说过，“印度和中国最终如何发展对整个世界来说都有非常重要的意义。因此，我们必须了解和彼此谅解，因为我们将来是会有很多事情要互相决定的”。“我们谁也不会为了寻求暂时的好处而把自己的灵魂抛弃”。这就是“同路人”应有的视野与担当！（孔令铜）
作者：孔令铜 (来源：新华国际)
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