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| 8月16日，一位短期出家的女信众穿着高跟鞋在慈恩寺打扫。C FP |
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| 寺中有WIFI信号，在房间可随时用电脑、手机上网。南都记者 占才强 摄 |
“出家”易，出世难。
喧闹多日的浙江慈恩寺“短期出家”热，背后是隐藏在现代社会深处的信仰和精神危机。
但宁静的山门，并未远离俗世的喧嚣。清净的寺庙，也难以落定浮躁的红尘。
诵经若累，回房上网
凌晨3点半，三圣殿的朝钟准时敲响。一同打破古刹沉寂的，还有喇叭里高声唱诵的大悲咒。48岁的吴亦龙快速起床，推开简易宿舍的木门，外面是他人生中新的一天。
这也是他这么多年来起得最早的一天。在浙江慈恩寺近期推出的短期出家活动中，他是最新到来的修习者之一。
半小时的洗漱整理之后，学员们列队集合，随法师、沙弥和众居士步入大殿。尔后由年长的隆福法师领诵，在有节律的木鱼声中，开始每天4点的读经早课。
这也是吴亦龙第一次读经。和早来的其他师兄一样，虽然看不懂经文，但师傅说跟着念就行，等熟了自然能从中慢慢开悟。
5点半左右，慈恩寺住持智渡法师带着几名弟子，来到深处洞中的观音大殿，一边念佛号一边围着场地转圈。这是为接下来的打坐热身，活络全身的气脉。
洞穴在一瞬间安静下来，除了智渡法师用低缓的语调教导如何数息，整个空间静谧得只剩下自己的呼吸声。
打坐是慈恩寺禅修的法门之一。约45分钟过后，几名初学者已是腰酸腿麻。待众人起身后，智渡法师又教习了一套寺庙独创的“慈恩操”：扎马步，运气息，挥臂出拳，不大一会儿，几名刚来的学员大汗淋漓。
6点半早斋开始。男女信众依序步入斋堂，向着前台深鞠一躬，然后分坐两边。开饭前双手合十，齐声念诵。早斋一般是稀饭和面条，菜有豆腐、海带、粉条和花生。午斋通常是米饭，菜品也相对丰富，且配有水果、饼干等餐点。吃饭要求安静、端坐，偌大的斋堂只听到一片碗筷的碰撞声。
几天下来吴亦龙饿得特别快。但他觉得身体畅通了许多。在来慈恩寺之前，他已经很久没有饥饿感，还有便秘的毛病。“这几天吃素后，感觉大便通畅了，浑身也觉得舒服。”而“外面”长期没有饥饿感的饮食习惯，他认为是不正常的。
从上午到晚上，除了几次上香，大部分时间人们都在礼佛诵经中度过。初来寺庙不适应者，困倦时也可以回房间休息。寺庙有公用的W IFI信号，可随时用电脑、手机上网。
而寺庙里无论大小法师、居士还是学员，人人都有手机。住持智渡法师不仅有两部手机，而且事务繁忙，接通电话的第一句话就是“阿弥陀佛”。
每晚8点的暮鼓声后，寺庙的一天就此结束。而如果智渡法师这天住在寺庙，有空还会在睡前召集一众弟子，坐在烛光摇曳的客堂里聊天，对他们提出的各种人生困惑，答疑或者开示。
有人躲妻，有人避压
位于天台山的慈恩寺依洞而建，距天台县城约6公里。虽然历朝多有梵僧、名士在这里清修、隐悟，但如果不是今年7月因推出“免费短期出家”被突然热炒，隐居深山的这所古刹很难为外人所知。
据智渡法师介绍，短期出家班最初只计划招20人，后因报名踊跃增至200人，这是寺庙接待能力的上限。但没想到，设在杭州下院的5部电话很快被打爆，网上报名者也超过千人。
后不得已，慈恩寺撤下网站的报名登记表，改用Q Q群联络。但报名者很快又挤爆了Q Q群，一连开设了9个，每群的上限是500人。
杭州下院负责通联的念青居士认为，寺院本是清净之地，被过度关注会影响静修，但这次事件也是“佛力加持，因缘俱足”的结果，示现了现代社会许多人内心对宗教和信仰的渴求。
虽然迫于压力对外宣告延期，但慈恩寺的短期出家并未歇止。只是由原本计划的集中办班，改回以往的少数人随缘。
27岁的黄永强是网络报名者之一。7月初他看到活动消息，当即报了名，8月初接到电话，兴奋得一个晚上没睡着。
黄永强来自扬州，大学毕业后进入一家世界500强企业，专职采购。虽然待遇优厚，但几年下来他已感厌烦，“怕接电话，怕请吃饭，怕跟那些不择手段的供应商们打交道。”
他认为自己是一个和社会脱节的人，不太合群，但又无法改变自己。今年上半年，他背着父母辞去工作。到慈恩寺修习的目的，是为了能够“解脱烦恼”。
到寺庙后的第二天他便皈依并受了戒，回忆自己落发的那一刻，“仿佛往日的烦恼也被带走了许多。”
和黄永强不同，来自浙江义乌的朵庆斌是自己找上山门的。8月21日他拖着一箱沉沉的行李来到慈恩寺，由于没有预约而被师傅拒绝。但心意已决的他一直守到傍晚，他的诚意打动了智渡法师。但师傅告诉他，先从义工做起。
42岁的朵庆斌是一个“婚姻出逃者”。他在义乌多年来经营着一家作坊小厂，但腰包渐鼓后先后有两次出轨，手臂上至今还留着妻子的牙印。他几次提出离婚，但妻子都以死相威胁。最近的一次争吵爆发后，这天他终于出逃，“我是真的想出家了，当个和尚算了。”
做了几天义工后，每天上香、礼佛、诵经、打坐，渐渐他的愤怒有所平复，并开始忏悔自己，“来寺庙后心静了很多，起码这几天能睡着觉了。”
和朵庆斌的“遁世”不同，来自广东中山的吴亦龙则是为了“入世”。吴是一家灯具企业的副总经理，过度的劳累和生意上的压力，让他觉得自己长期处于亚健康状态。在别人看来他算是个“四有男人”：有房、有车、有家、有事业，但在他自己看来却是个“四无男人”：没空、没自己、没健康、没幸福感。
他希望能借助寺庙里的修习，给心灵来一次洗礼，为身体加一加“油”。
幸福到底是什么
趋之若鹜的报名者涌向寂静的山庄，智渡法师认为，这折射了现代社会的一个深层次问题———很多人的“心灵防范”出现了危机，而社会缺乏对此的抚慰机制。
他说人如同一棵树，信仰和精神是树的根基，树枝常遇风雨，如果根基不稳，人也就会不安定。从来自社会各层面的报名者中，他看到了社会焦躁情绪的普遍性。
上海大学社会学院副院长耿敬也认为，现代人处在一个快速、瞬时转变的利益场中，鲜有静下来思考哲学、生命、伦理和死亡问题，很多人被快节奏的生活蚕食而变得麻木，那些清醒的反倒比较痛苦。从这个层面看，短期修行的人还算是一部分清醒者。
慈恩寺推出“短期出家”在全国并非首例。网络资料显示，早从约2005年始，各地许多寺庙一直都在举办类似活动。这次慈恩寺的意外“蹿红”，不过是近年来舆论积累的一次突然爆发。
2005年在河北柏林禅寺，就已有一年一度吸纳信众参与的“夏令营”，有人只在寺院住了一宿就跑了，也有人藉此成为虔诚的佛教徒。
2008年8月，200多位来自珠三角的城市信众，来到深山环绕中的珠海普陀寺，一律按照僧人的作息戒律，体验过7天清修。
据当年报道，珠海普陀寺果慧法师介绍，该寺是国内最早也是规模最大的“短期出家”推行者，从2002年第一届的20多人，到2008年那届已达230人。
该寺方丈告诉记者，在泰国等许多东南亚国家，短期出家其实很普遍。许多人成年后都要进行3个月到3年不等的短期出家。不是单纯为了出家而出家，更是要给每个人一个修身养性和思考人生的机会。
这次浙江慈恩寺电话被报名者打爆后，寺庙不得不在网站上公示了国内部分接受短期出家的寺院名单，一共有22家。
而针对信仰缺失所产生的一个庞大市场，类似寺庙“短期出家”的，还有近年社会上出现的“禅七班”、“灵修班”、“国学班”、“回归文化度假村”等。
2008年，吴亦龙曾带公司员工到安徽庐江汤池镇，参加那里的中华传统文化“培训班”。短短5天，他和员工们深感震撼。在一场“百善孝为先”的讲座后，许多学员都偷偷拿起手机，打给远在家乡久未联络的亲人。
“那是一次对心灵的救赎。”他这样回忆当年的培训体会。
生活富了，为什么烦恼却越来越多？幸福到底是什么？这也是离开汤池小镇后，吴亦龙近年不断思考的一些问题。今年上半年，他找了几位朋友，准备在湖南老家也建一个文化园，并打算取名叫“公元前”。“回归人性，回到简单生活，皈依自然，寻求心灵的富足。”这是他对自己这个乌托邦计划的阐释。这次到浙江慈恩寺体验，也是为规划寻找更多的灵感而来。
“多半图个一时新鲜”
但并不是每个人都能从寺庙里找到自己的需要。
据慈恩寺义工介绍，从7月中旬至今，寺庙已陆续来了30多个短期出家者，其中剃度落发的不到10人，更多人只是小住了几日便匆匆离开。
报名的火爆与实际体验后的落差，也让黄永强看在眼里。“在我之前来过一批，大部分都走了。后来又来了一批，又走了很多。”
他的计划本是3个月，但12天后也决定离开了。“说实话，我对每天大部分时间诵经很反感，我对打坐感兴趣，但回了家我也一样可以打。”
这天凌晨和他一起下山还俗的，还有另外两名年轻的90后学员。临行前，黄永强纠结要不要去跟师傅道别。后来他还是找到智渡法师，深深一拜。智渡法师也不忘叮嘱他，“回去后，记住每天晚上打一个坐，把浮躁的东西过滤掉，把有用的东西沉淀下来。早上起来最好也打个坐。去吧！”
吴亦龙也在两天后下了山。车开到天台县汽车站，他首先找了一家川菜馆，点上一荤两素，很快吃个净光。
在他看来，这次短暂的体验虽然收获不少，但更像是一次别致的旅游：景致看完了，新鲜劲也就过去了。另外一个比较现实的理由是，宿舍里的简陋床褥，和每晚密不透风的满屋蚊香味，着实让他难以忍受。
从婚姻出逃的朵庆斌还留在山上。但他也没准备长久地呆下去。“家里还有一个10多岁的儿子，厂里很多事也要打理”，他的计划是，等度过自己内心的危机，回去再找老婆商量一下，实在不行就向法院起诉离婚。
而这些似乎都早在智渡法师的预料之中。
7月5日，慈恩寺短期出家活动发布之初，他在接受浙江一家媒体采访时就表示，寺庙里的生活与城市大不相同。根据以往经验，很多人一开始信心满满，以为在寺院读读经书、修身养性，但其艰苦远超一些人的想象和承受能力，很多人都坚持不下去，“修”到一半或者刚开始不久，就告辞了。
“真正留到最后的，真的不多，现代人多半图个一时新鲜，浮躁多过对自身修行的渴望，不能真正静下心来。”
一个月前的推断，很快就在一个月后得到验证。
(因涉及隐私，文中短期出家者均为化名)
南都记者 占才强 发自浙江天台
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