仫佬老人都有编织的好手艺

仫佬老宅门口的“年年有余”

仫佬老宅檐下的古诗

仫佬人家必不可少的“地炉”

　　施晓亮 文 施晓亮 张晓伟/图

　　处于桂北九万大山深处的罗城仫佬族自治县，全县35万人口中有11万是仫佬族，占全国仫佬族人口的80%，是全国惟一的仫佬族自治县。然而我走在罗城县城及城区周边村村屯屯的大街小巷，却丝毫不会有身处少数民族地区的感受，如果再忽略了当地人交流用的仫佬语言，目之所及，房屋建筑、服装服饰、生活习惯，跟中原某个小城镇无甚差别。

　　身为仫佬族的谢盛钜在县委宣传部副部长的位子干了七八年了，每年对外发稿300多篇，对家乡、对自己民族的了解比一般人透彻。谈到自己的民族时他这样说：“仫佬族比别的民族汉化得厉害，基本没有什么民族特色了。”

　　他说这话时，丝毫没有遗憾的感觉，反而有一些自豪。

　　纵观中国少数民族，那些人数占绝对少数的民族，往往在竞争发展中处于劣势而偏居远山僻壤，这一点在广西特别明显。而与之不同的是，仫佬族自古以来就占据了罗城县城中心位置和平原交通要道，比它数量上多的壮族却生活在大山深处，这令民族学研究者颇为困惑。

　　（小标题）“三尖”仫佬人的骄傲：乡乡有“秀才村”，村村有“秀才屯”

　　由于得“地利”之便，仫佬族与外界接触较多，与汉族及其他民族通婚和交流的机会也较多，深受汉文化影响，对于其他民族的文化有较大的吸收、融合的能力。

　　“我们仫佬族受教育程度高，大学生比例仅次于朝鲜族，排56个民族第二位！”谢盛钜的话语里明显带着自豪。

　　罗城城北，有一座高山形似展翅欲飞的凤凰，名曰“凤凰山”，山的颔部有一个大岩洞，略呈长方形，酷似一本书，前人把它列为“罗城八景”之一，称为“丹凤御口书”。凤凰山左侧有一座砂石岭，略成圆形，人们称之为“凤凰蛋”，凤凰山后有一座小石山，酷似振翅学飞的小凤凰，人们称之为“小凤凰山”。民间传曰：凤凰昼夜口衔书本，在仫佬山乡巡游，传播文化，给仫佬人以聪明智慧，凤凰年年产蛋，孵化出一只只小凤凰，飞出仫佬山乡，所以仫佬族人才辈出。

　　传说反映了人的愿望，这是一个好学上进的民族。

　　仫佬人常年以稀饭为主食，又因好酸，帮家家备有酸坛和捣酸菜的陶钵子，用在钵边刮酸菜的筷条常常被磨刮得尖尖的，当地文人墨客便戏谑罗城有三尖：山尖、筷子尖、笔头尖。这笔头尖自然是指这里的人文化程度高，秀才多。

　　仫佬族出过许多作家、艺术家、科学家和教育家。上世纪三十年代就有加入“左联”的著名文艺评论家、作家周钢鸣和著名作家、原香港《文汇报》副总编曾敏之。近年摘取第二届鲁迅文学奖的作家鬼子、获“中国曹禺文学奖”和“文华剧作奖”等多项全国大奖的作家常剑钧等作家享誉全国文坛。仫佬族作家已有70多人，作家在本民族的比例高于其他民族。

　　在仫佬山乡，乡乡有“秀才村”，村村有“秀才屯”，大学生越来越多，有的一家有四五个孩子上大学。被誉为“秀才村”的东门镇凤梧村上凤立屯现有196户仫佬族人家，大学生67人，中专生56人，高中生87人，初中生193人。

　　重教是仫佬人的传统。 在明清，仫佬族 的书院和私塾便很发达，不少人通过科举入仕。这一传统延续至今，比之祖先更甚。罗城年财政收入仅四千多万，是国家级贫困县，但各级学校建设标准之高，却远非广西其他富裕县可比，教育成绩更是在全区遥遥领先。在少数民族地区，能像罗城这样达到“小学升初中率100%”的凤毛鳞角；区重点中学“罗城高中”去年考上全国重点线101人，其中2人被清华大学录取，上本科线158人，上线率47.5%。

　　“哪怕砸锅卖铁也要让孩子读书。”罗城四把镇四把村75岁的仫佬族老人吴昌寿的话代表着仫佬人的普遍心态。“我家祖宗三代，代代勤劳节俭供子女读书，现已有10个大学生，其中我老弟吴昌考大学毕业后在中南民族学院当教授。去年，我孙女吴欣丽又以高分考取北京邮电大学，其实她的分数比清华的还高呢！”

　　仫佬族对于教育的理解远远超出了一般的学历教育，他们理解的教育贯穿人的一生。因此，罗城的成人文化科技教育普及很红火，全县13个乡镇141个行政村（社区）均建有农民文化科技培训中心。现有6781名农民有《绿色证书》和《农民技术员证书》，全县农业科技贡献率高达45%。

　　（小标题）户户相连的仫佬民居

　　在罗城县四把镇，还保留着部分仫佬族的民居。

　　独家独院，有门楼，有围墙，中隔天井，很明显，这是借鉴汉族民宅的建筑特点，但细致观察，就会发现里面有很多仫佬族本身的特色。

　　最大的特色就是“不正南正北”。各家各户的门楼与正屋，朝向不一致。这是由于仫佬先人迷信风水，认为某年建屋某向吉利，门楼就朝这个方向建。

　　再一个特点就是“户户相连”。虽是独家独院，但户与户之间都有侧门相通，出正屋后门，就是后邻家的天井，除有巷道相隔或独立建房者外，全屯数十户，几乎可以串通无阻。这一方面是为了方便邻里平日交往，更重要的原因是因为旧社会兵灾匪祸频繁，打家劫舍的事时有发生，家家有门相通，便于走避和互相救援，这从一个侧面反映了仫佬人团结互助、邻里和睦的优良品质。

　　仫佬族的民居，多是火砖墙、青瓦面，很少用泥坯、干打垒，茅草房更鲜见。这与仫佬山乡盛产煤炭有关，这些火砖，用煤矸石粉掺和白泥烧制，煤矸石有一千多大卡的热量，烧制过程中自燃，烧出的砖硬度大、结实耐用，仫佬人发明的“特大”火砖，一块顶普通的火砖五六块，砌起墙来省工、省料、省钱、省时，十分坚固。

　　仫佬民居多以石灰抹墙，内壁下方，以煤灰批荡一米多高，刻上砖纹。内壁上方和大门上壁，顺势均衡地绘上花鸟鱼虫麒麟龙凤，写上几首唐诗宋诗。

　　（小标题）百里煤乡?地炉?煤砂罐

　　仫佬族聚居的罗城境内，蕴藏着丰富的煤炭资源。人们称之为“百里煤乡”。煤层很浅，有的暴露在地面，有的仅一两米，最深的也不过二三十米，挖掘成本低。煤质地颇佳，多属无烟煤，过去称为白煤，硬度大，热能高，每公斤高达八千大卡。家庭用煤十分方便，价格便宜。自古以来，煤对仫佬人的生活产生着重要影响。

　　采煤是仫佬人民经济生活中的重要一环，而用煤更是仫佬族人民的独特创造。

　　一是“掘地为炉”，这是五百年前明人田汝成在《炎徼纪闻》一书中的记载，地炉可以说是现在仫佬族最有特点的生活习惯。几百年来，仫佬人一直使用地炉，即使现在住房条件现代化了，家家户户还保留着传统的地炉。

　　这种地炉，打在厅堂前侧大门与房门之间，先挖个约一米深的大坑，用砖砌底，中隔炉桥，再砌炉膛，膛旁埋个热水罐，膛后留个煤灰坑，上盖活动板，炉口、罐口、活动板均与地面齐平，最后填平炉周围，表面打上三合土即可。

　　这种地炉，昼夜有火，一炉多用，煮饭、炒菜、沤沤猪潲、熬酒均可，特别是地埋陶罐中的水四时滚热，洗脸洗手脚，洗澡，随时可用，十分方便。冬天还可以取暖、打边炉（火锅）；炉火的热能通过炉口、地面、罐水向空间散发，即使数九寒天屋外滴水成冰，室内亦温暖如春；夏日打开窗户，让山风吹入屋内，炉火热气很快消散，气温如同寻常一样，无甚闷热。排出的煤灰，拦上适量的石灰，用来打地坪、荡墙壁、制煤砖、砌砖墙，不仅可以节约资金，而且具有保温、防潮的性能。农妇种棉花，常用煤灰拦合人畜粪尿点播棉籽，据说可以增产、肥田。

　　二是煤砂罐的制作。煤砂罐是以煤矸石、白泥制坯，放到煤窑里烧三天三夜后，再和入松树枝烧釉，夹生的松枝冒出了一缕缕青烟，给煤罐釉上一层黑亮的釉壳，光彩夺目，乌黑发亮。罗城的煤含硫量高，铁锅铝锅用不了多久就腐蚀坏了，煤砂罐则坚固耐用，百年不坏。因此，尽管现在各种金属锅品种丰富、价格便宜，仫佬人还是离不开用了几百年用惯了手的煤砂罐。