最近有关“征婚”的逸闻故事特别多。但真正引人注目的不外乎两类：一是富人为征婚主体的，如4月份有神秘富翁斥资百万征“无性经历”女性，8月份有绵阳“富妹”诚征事业伴侣，均引起媒体关注，可谓“观”者如睹，评者如潮。二是征富人的，如眼下就有成都某高校大三学生王军“卖身求学”的故事（10月3日《成都晚报》）：“哪个富姐肯资助我读完硕士，我就跟她结婚！还会签下一纸协议，保证永不提出离婚！”

　　笔者看来，这类故事多数具有相似的特点，就是“语不惊人誓不休”，承诺及要求的征婚条件中，“噱头”的成份过多，所以我更多地视其为闹剧。也许不只是我这样认为，从这类事件招致的批评之多（如对这位四川的大三学生，数小时内在西祠胡同就有四篇同题评论，言辞之激烈甚至不像是对一个甫成年大学生的应有态度），可以想见很多人是和我有同感的。

　　本来，这是一个提倡个性解放的时代，从尊重个体选择权力的角度看，对他人的行事，征婚也好、交友也罢，哪怕其所为、所欲、所言十分不当，但只要是在法律许可的范围内，则成败由他，其他人毋须置喙。但笔者以为，此等“征婚”闹剧出现过频，在社会学意义上已经具有了一定的关注价值，也对大众文化应如何定位、发展提出了新的要求，因此值得分析。

　　近乎闹剧的不正常“征婚”事件频出，实际上证明了婚姻文明发展的迟滞，证明了“婚姻文明” 与物质文明发展的不同步。

　　我和一切有理想色彩的人一样，愿意把婚姻看作是神圣的，它的确也应该是神圣的，无论从其应该具有的爱情基础上看，还是从其对人类存续发展的巨大影响意义上看，但可惜的是，也许从家庭成为基本的社会单元那时起，婚姻就没有能脱离开过其功利性的实质。虽然我们并不想承认自身的情感生活方式是如此不堪，但从“门当户对”婚姻原则表现出的经济欲求，甚至“昭君出塞”等所谓“和亲佳话”包含的政治功利等方面，莫不体现出婚姻“工具性”的一面。是故清人有言：“凡婚嫁无不以财币为事，争多竞少，恬不为怪。”

　　应该说，古人这种有悖于文明基准的婚姻方式之所以存在，除了生产力落后造成人们追求更可靠的物质及安全保障的缘故外，也和妇女缺乏独立的社会地位和人身权利有关，并和文化环境相比封闭有关。既然如此，在物质极大丰富、文化高度融合、男女愈加平等的今天，这样陈腐的变味婚姻观念必须摒弃。

　　摒弃这样的观念，法律是乏力的，道德说教的方式似乎也无从措手，合适的角度应该是从大众文化方面着眼。我们必须尽快澄清、批判并厘正大众文化之中的一些不健康质素，比如那些重财富却轻奋斗的“六合彩式”思维方式（后果是让部分人耽于幻想，梦想不劳而获，或为获取财富不择手段，放弃自尊），或重权利却轻义务（后果是自私自利、不肯牺牲）的意识等。我们当然不能拒绝大众文化崇尚“财富英雄”，但却应该确立正确的崇尚方向：崇尚的不应只是财富本身，而更应该是奋斗过程。相信到那时候，人们会以拿婚姻作“财富手段”为耻，将还“婚姻文明”以本真。

　　(作者 郭之纯)