彭联联 光明网“网友”栏目8月11日发表了一篇题为《“二奶”咋比老婆还“牛”？》的文章，该文对两例“二奶”在情夫死去后与“正配”争财产的纠纷案例进行深入的剖析，分析了当前社会上日益泛滥的“二奶”现象，认为“我国已经有了较为完善的法制，却没有有效的法治”是“二奶”“牛起来”的根本原因。

　　在一夫一妻的婚姻制度和以互敬互爱、相互忠诚为美德的社会背景下，“二奶”理所当然只能是矮人一截遮遮掩掩躲躲闪闪，如果太“牛”，后果只会是搬起石头砸自己的脚。可现实中“二奶”不仅众多而且有时比老婆还“牛”，这是为什么？细究起来，笔者认为这一现象的产生，不仅仅是因为缺少有效的法治，而且还有更加复杂的其他原因。

　　一是利益驱使。年轻漂亮的女性人见人爱，但这种资本在一个人的一生中既是“不可再生资源”，又常常需要一定的物资基础来维持。年轻时不充分利用这一资本大捞一笔，年老色衰时就难有机会了。所以，一些姑娘充当受人歧视的“二奶”角色，大多数是爱上男人口袋里丰厚的票子。如《“二奶”咋比老婆还“牛”？》一文中所列举的“二奶”为争财产奋不顾身与“正配”打官司的事例，就说明了这一点。在“正配”眼老珠黄的时候，“二奶”却正好年轻漂亮，她们可以以“小”卖“小”，撒娇弄嗔，哄得情夫云里雾里，忘乎所以，要钱给钱，要物给物。情夫一旦撒手归天，“二奶”失却依傍，必然要使出浑身解数以争取自身的最大利益。贪欲的烈焰烧掉了她们的羞耻感，却蒸发出一股冲天的“牛”气。

　　二是观念变化。人们责怪“二奶”为了金钱而出卖人格和尊严，“二奶”自己未必这样认识，在她们的内心对自己所扮演的角色有着各自不同的看法。有时，“二奶”和情夫之间也有真爱情。当前，一些人特别是年轻一代的贞操观、婚恋观已经发生变化，这种变化不光是对“处女情结”和“恋人＝未婚夫（妻）”婚恋模式的否定，而且是对现世享乐更大程度的认同，这种享乐既包括精神的，也包括物质的。年轻人人生价值追求的多样化，爱情观的多元化，是社会开放、环境宽松的表现。一些“二奶”为了能够与情夫终身相守，竟然主动上门做“正配”的思想工作，希望“正配”放弃现在的婚姻，以成人之美。这种“牛”气，正是来源于她们全新的婚恋观。

　　三是法制缺陷。《“二奶”咋比老婆还“牛”？》一文认为“二奶”牛气主要是因为相关法制执行得不力，有法不依。笔者认为，之所以有法不依，很重要的一个原因是有法难依。未婚女郎与有妇之夫情投意合，偶尔“亲热亲热”。“作风问题”曾经一度是个大问题，可现在谁还管得着？虽说“我国的婚姻法明确规定婚外同居属于违法行为”，可是要管制日益增多的“试婚”、“未婚同居”现象，实在是难上加难；同居算不算卖淫嫖娼呢？恐怕也难按《治安管理处罚条例》上纲上线；“二奶”一旦将私生子生下来，虽说有违《人口与计划生育法》，但木已成舟，小孩需要抚养成人。生米作成熟饭的“二奶”自然会破釜沉舟，“牛”气逼人，要与“正配”一争高低。

　　马克思说：“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”“二奶”现象虽然不被社会主流所认同，但仍然较大范围地存在，并且不时要“牛”气一番，根本原因在于有其存在的客观现实基础（如女性的经济定位和社会定位都有待提高等）。

　　所以说，要有效地铲除“二奶”现象，还需要进行长期的“综合治理”。

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