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我国著名作家刘烨园先生在看了《中华美德》之季羡林篇后，专门给报刊写文章，发表自己的看法。原文如下： 中华美德、季羡林、以及媒体的倡导。。。。。。这都是一些细节。然而细节与细节是不同的，它是否具有含金量以及具有多大的含金量，要看它的深处，是否维系着人之所以为人的根本与真谛。还不仅如此，细节本身还是有是非的，因为正是它，积蓄了人类的进步与错误。 人的根本与真谛，是人有别于动物的智灵。这是上苍唯一赋与人类的个性，如思维、理念、智慧、创造性、交流等等。人因而成为了地球的“主宰”。 因而从这个意义上来说，人如何使用智灵，就成为至关重要的了。因为当人的智灵在现实中，已经造成种种可悲的人类迷误、错误乃至罪恶的时候；在万物共生共活的地球上，甚至连最原始最根源也最终极的大自然，也已经被唯一有智灵、有能力毁灭它的“人”所糟蹋殆尽之际，如果依然无动于衷的话，那么，宇宙也许终会因其固有的自然规律，而将人类也报应一般地推入恐龙的灭绝之列罢----“主宰”的双刃之剑这时发出的是斫向人类自身的无情啸声。 因此，“主宰”不应仅仅理解为对人类社稷对自己生命的尊重、珍惜与发挥，以及为她的自由、公正、理性而奋斗，还应理解为人类对大自然拥有天赋的神圣使命：“主宰”不仅仅是使用、耗费、权利、自我，更是保护、培育、天职与公共。智灵同时意味着清醒、预见，以及忧患与和谐。因为人类“应信服生命的每一种形式都是独特的，不管它对人类的价值如何，都应当受到尊重。” 人是否也应该关注自己生存的自然生态、经济生态、文化生态、科技生态、政治生态、道德生态等等的一切呢？离开了这一切，哪一个人的生存、生活还能继续下去呢？这样的人，这样的社稷还能称之为合理的人与社稷吗？ 这是最起码的常识，也是最起码的责任与义务。因而，在我看来，中华美德、季羡林、以及媒体的倡导。。。。。。等等的细节，不仅在于社会层面人文建设的尝试，更在于其深处所蕴含的对人的本质力量的开凿。
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