台湾“性爱光碟”事件中的女主角璩美凤报考复旦博士一事最近传得沸沸扬扬。记者昨天从复旦大学研究生院得到证实：璩美凤的确报考了复旦大学的产业经济学博士，属于自费学习。如果她能够通过考试，将会师从复旦大学首席教授苏东水先生。（9月4日《东方早报 》）

　　璩美凤报考复旦博士一传出，立即引起轰动，有如此“轰动效应”，是因为她曾是台湾“性爱光碟”的女主角。璩美凤该不该进复旦，网友们纷纷谈了自己的看法，仁者见仁，智者见智，这本无可厚非。问题是一些网友对璩美凤采用那种刻毒的语言进行谩骂，还说 “复旦很快就成为一所真正的野鸡大学了” ，这种语言显然是不“仁”，也不“智”的。对于璩美凤读复旦，我们应该多一些理性，多一点宽容。再说追求教育是每个人的权利！只要璩美凤是公平竞争，符合报考的资格，并且取得合格的成绩，不管她是个怎样的人，复旦都没有理由拒绝她。在我国罪犯都有追求教育的权力，璩美凤至今可说还没有触动刑律，假如迫于社会的流言压力而拒绝她，那么复旦就少了一点宽容。璩美凤有过那不堪回首的过去，这正如网友所说的，“过去永远属于过去，只要认真勇敢地面对生活一切都会好的！”何况璩美凤还是个受害者，即使她过去有不光彩的一面，人家要追求教育，也没有什么错！

　　由璩美凤追求教育我想到了美国的杰奎琳，杰奎琳是总统肯尼迪的遗孀，肯尼迪遇刺后，她嫁给了“又老又矮”的希腊船王，船王死后，她又与钻石商莫利斯保持近于事实婚姻关系14年，直到她辞世。如果杰奎琳生活在我们这块土地上，是很难受到那种尊重的，在她的隆重葬礼上，时任总统克林顿亲自参加出殡。人们不因为她嫁过“又老又矮”的船王和充当了所谓的“笫三者”而减弱对她的爱戴，而称她是“世界上最著名的妇女之一”，“美国几代人崇敬的偶像”。杰奎琳如果在我们这块土地上，最好的待遇恐怕就是为尊者讳吧？女子三从四德的封建思想约束了中国妇女几千年，造就了多少贞洁坊背后的辛酸和泪水，吞食过无数无名的挣扎在贞节牌坊下的灵魂，如王昭君，杨玉环……现在是不是要轮到璩美凤了？鲁迅先生曾比喻道德杀人是“软刀子割头不觉死”。如今璩美凤想考复旦大学博士，不也有人呈愤怒状论长论短，大骂璩美凤玷污了复旦，接受这样一位“色魔”是复旦的耻辱。难道遵循“知错能改，善莫大焉”，让璩美凤退出政坛，洗心革面，做个平凡女人，再不然就心如死灰，远走他乡， 或一蹶不振，在道德的歉疚和忏悔当中红颜老去，然后在悄然中去见“马克思”，就是我们所要看到的完美结局？

　　美国人钦佩的是杰奎琳忠实自己的感情，不为“名分”而“从一而终”，不为头上的“光环”而煎熬，而是敢于追求幸福。她的“敢”赢得了美国公众的理解和宽容。同样，璩美凤背着道德和舆论的重压，还有如此追求的精神，这需要超乎常人的坚强，这种坚强难道不值得我们理解和宽容？只要她是真心学习，而不是“炒作”，她能到大陆读博士，也不是坏事，至少能沟通两岸的交流，至少让人知道还有一位弱女子敢于冲破道德的樊篱，直面人生，勇敢地生活。在提倡自由的今天，我们是不是更需要尊重个体生命的自由？我很赞同一位评论家说的话：“璩美凤用她瘦弱的双臂，撑开了一道缺口，她在让那些道德家们心惊肉跳的同时，赢得了意志的自由。”

　　我们为什么不能多点理解和宽容？从璩美凤的“历程”来看，她还是一位有追求的女性，她1966年8月5日生于台湾，是台湾政治大学中文系、边政所硕士，美国曼彻大学公共行政研究所硕士“辣椒凤”，1994年当选台北市“议员”。2001年12月，台湾杂志《独家报导》刊载疑似璩美凤绯闻，并随购买杂志附赠其与男友的偷拍性爱光盘，惹起全台轰动。然而面对众人的谴责和不理解，她仍然在追求自己的事业。璩美凤是个受害者，用琼瑶小说中常常用到的成语来说，那就是———情何以堪，情何以堪！ 我们再去痛打落水的璩美凤又有什么意义？

　　记得璩美凤接受记者时说，“阮玲玉生前最后遗言，人言可畏。我想如果事件发生后，我选择自杀，或许骂我的人会因同情而谅解我。但是，即使得到这样的同情，我的生命还能剩下什么？我选择活下去，我只能尽可能地让自己活得好。”自我封闭的是自己的生命，回归正常的生活是生命所需。我们没有理由阻止她的追求，也没有理由不让她活得更好。

　　宽容的本身就是道义。在现代文明日益进步的今天，我们需要的是怎样的道义？

　　(作者 洪巧俊)