文/毛译敏 这一场纯女性的聚会，没有男人，也就没有束缚。女人们在这里脱下面具，恣意呼吸。 某个周末的傍晚，假如你看见同屋室友收拾停当，挎上最得意的手袋，一副准备赴约的派头……先别猜她是去相亲，也许她要赴的是一个最时髦、却完全没有男人的约会--某个圈子的女性，在空余时间聚在一起，自由地讨论工作、感情、生活，以AA制方式分担账单的聚会，这是眼下正在京、沪、穗、蓉等大都市中最流行的"同城姐妹约会"。 "同城姐妹约会"的具体模式一般是：由一个圈子里的比较活跃的某个人出面，约上自己的一帮女朋友，在周末或平时的晚上找个环境优雅的西餐厅、咖啡馆，聚在一起畅所欲言；第二次聚会时，其中一部分人可能带来自己另外的朋友，让聚会始终保持?quot;一部分是熟识的，另一部分人是新面孔"的程度上。这样的聚会可能每周或间周一次，在同一个圈子里的这拨人里轮流进行，每次的规模都不会太大，一般在6-12人之间。 刚开始的时候，女人们的聚会是不排斥男人的。广州传媒圈内一位"同城姐妹约会"的资深"聚会人"说，"最开始我们并没有意识到这是个纯女人的聚会，有的女孩子会带自己的异性朋友、男朋友甚至老公来；但是到后来，我们发现有男人在的时候，女人们都带着面具，不能彻底地放松，渐渐带异性来的人就少了。到现在，我们的态度已经非常鲜明--绝对不要男人！这样的聚会才最真实、最贴近女人、最纯粹。" 这位资深"聚会人"甚至笑称，这样的聚会是"过了求偶期的女子聚会"。它不同于带有相亲性质的"同城六人约会"，也不同于某些富婆中流行的"怨妇俱乐部"，更不是带有地下性质的"女同志聚会"……参加"姐妹约会"的，几乎都是已经有着幸福婚姻或爱情的女人，她们有富足的感情生活、稳定可靠的收入、受过良好的教育，因此她们不再需要和男人进行有目的性或者暧昧的约会，反而喜欢选择纯粹的女人聚会，更多地探讨和关注自身的问题，内容可能涉及到工作、生活、感情、八卦，甚至性。 最早的女子聚会可以看做中国古代的"七夕乞巧节"，旧历"七夕"女人们聚在一起，一面进行"乞巧"活动，一面交流关于针线、女红等一类的话题；近一点，到19世纪英国上流社会的知识女子中，开始流行起"蓝袜子沙龙"（因彼时知识女性都穿蓝袜子），女人们坐在一起讨论文学、社会甚至政治话题，也探讨到了两性问题，算是较早的"女权聚会"；再往后，20世纪开始台湾地区也有了称做"姐妹淘"、"巫婆会"的女子聚会，不过内容大多也是闺中密友交流女人话题，大部分以两性和家庭话题为主。 现在流行的"同城姐妹约会"则和上面提到的任何一个时期的女子聚会都不尽相同，它既不是强硬排斥、批判男人的女权主义阵地；又不仅限于女人间交流生活琐碎、流长飞短的小妇人俱乐部，她们聚在一起只为了关注自身，交流生活、工作中的种种快乐烦恼，积极地面对两性问题。至于口?quot;绝对不要男人"，其实仅仅是指聚会中不希望出现男人罢了。 参加了"同城姐妹约会"后，我惊讶地发现--原来女人也能这么OPEN！在聚会上，不管你是点一套实实在在的褒仔饭，还是仅仅要份优雅的水果沙拉，甚至喝酒吸烟，都是各取所需，每个人都容光焕发，像又回到了大学宿室，打打闹闹地讨论、聊天；话题也十分散漫，远到虐恋文化、明星八卦，近到办公室骚扰……整个店里往往都是这帮女人开怀的笑声，那份肆无忌惮、发自内心的快乐，能很快感染到在场的每个人，即使是第一次参加，几个小时下来，你会发现你和在场的每个人都熟识了。 聊到兴头上，"战场"或许还会里转到深夜的酒吧里，话题也会深入到探讨自身感情问题、两性话题，甚至个人的隐私。事实上，女人和男人在对待倾诉上很不同。男人很难把自己的困惑向朋友倾诉--除非是真正意义上意气相投的"兄弟"；但女人在这一类的环境下却很容易倾诉--不会太多地计较对方的生活理念、为人做事方式是窈妥约阂恢拢酥换岣诤跄持中睦砩系囊庖濉Ｅ擞肱酥涞挠岩昕赡芡蝗簧拢芸炀偷揭桓鑫藁安惶傅某潭?-不得不承认，有別于以"行动"为导向的男性特质，女性真正渴望的是一种"感觉"。一种被接纳、被了解、被支持的感觉，因此，在两性沟通仍存在着差距的前提下，女人们之间的交流互动，便成为满足此种心理需求的重要议程。 在过去的教会中，女性聚会时要蒙着头，不能讲道，进食时也不能公开祷告；而现在，新一代的女性不仅在各种公共场所都可以发表自由言论，甚至还可以举办"拒绝男人"的纯女人聚会，在这样的聚会上，女人当之无愧地成为了"第一性"，她们对男人的态度不再是排斥与反抗，而是协调与享受；她们的生活充满乐趣，像范晓萱的一首歌里唱到?quot;老了以后还是要继续/把老公小孩全都留在家里/打扮得漂漂亮亮去参加/姐妹们的聚会/好Happy 好Happy。" | 
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