“江户矢丹忱，感君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂！”在孙中山的眼中，无疑秋瑾有着崇高的地位，亦有“浙人之首先入同盟会者”等诸多称誉。
而在总理看来，秋瑾亦是有着不可磨灭的光辉，即“勿忘鉴湖女侠之遗风，望为我越东女儿争光！”
另有诸多文人不惜挥洒笔墨予以高度赞扬，使得她的事迹与精神广为流传，共同铸就了秋瑾屹立于历史长河之中的飒爽英姿！
一、江湖女侠
关乎于秋瑾的一生，三言两语难以形容其间豪迈。相较于彼时为封建思想所奴役的中国女子，秋瑾无疑是特立独行的存在。
她以女子之躯昂扬阔步，无惧于强权压迫、无惧于生死安危。她双手并用，一手高举革命旗帜，另一手则是死死攥着女权主义，以头颅叩响新时代的大门。
而女侠之称，亦不仅仅是因其曾以“鉴湖女侠”为名，以笔为刀倡导革命与女权主义。更是对其潇洒豪迈的飒爽英姿的真实写照。
然天公无目，这位江湖女侠年仅三十二岁便为清廷所迫害，慷慨赴死之际，亦念着以自己的生命为代价，将无数中华儿女心中沉眠的斗志唤醒。
“危局如斯敢惜身？愿将生命作牺牲。”诚如出自于她手这一幅幅脍炙人心的篇章，她以生命将之践行。
二、十次下葬，坎坷的身后事
1907年7月15日凌晨，秋瑾慷慨就义。值得一提的是，在此之前她被羁押于山阴狱中，时任山阴县令的李钟岳扛着上级的压力，但亦有感于秋瑾的革命精神，并未严刑逼供，并且答应秋瑾不剥衣、不枭首，只让秋瑾写下一纸供词。
而秋瑾挥毫笔墨，只留下“秋风秋雨愁煞人”此七字绝命之诗。亦因此“包庇之罪”，李钟岳被革职。或因处决秋瑾心有愧对，秋瑾离世尚不足百日，他便悬梁自缢，以求解脱。
然而秋瑾离去之后，一切并未就此告终。姑且共同揭秘为何秋瑾被下葬10次？看一看这位江湖女侠坎坷的身后事。
第一次为秋瑾收敛遗骨的乃是绍兴同善局。显而易见这是出乎人意料之外的，一代女侠生平璀璨何至于无人收尸？
实则不然，是因秋瑾本人深明大义，恐连累其家人亦恐革命同志就此自投罗网，因而早在决定慷慨赴死之时，便悉数通知他们有多远躲多远，勿要受之牵连。因此方才有此凄凉一幕。
而反观那位被捕之后将秋瑾等人悉数供认不讳的徐伟，两者之间天壤之别亦不可同日而语。虽说“人不为己天诛地灭，”但国家大义当先，约莫是稚童都明白的道理。为了一己之苟活，便将数位革命同志的生死弃之于不顾，着实令人发指。
当然，任何人面临生死皆可作出自己的抉择，但注定其一生功过也要留予后人评说。
第二葬则是因秋瑾的大哥。两个月的时间悄然逝去，对于其兄长而言却是度日如年，自己妹妹的遗骨被匆匆收敛，此事令其寝食难安。因而，兄长眼见风头已去，悄悄雇人将秋瑾的遗体挖出放入棺木，暂且存放于一家殡舍。
然而殡舍主人得知乃是秋瑾遗骨之时，竟是勒令其兄长速速挪走。无奈之下，兄长只得另寻附近一处荒地暂且安置，以草扇覆于其上，免受雨淋日晒。作为兄长，他此番作为是应当的，亦是难能可贵的。
细数古往今来，因恐招致连累而弃亲情手足于不顾者，何其多？而其兄长甘冒触怒清廷之风险，为其妹的遗体寻一处安身之所，已是殊为不易。虽然并未安置妥当，但亦是难得。
反观殡舍主人的嘴脸，令人颇感熟悉。这般人贪生怕死、唯恐被“殃及池鱼”，心中又岂有“天下兴亡、匹夫有责”？试看抗战期间，伪军百万甘为走狗、为人奴役，两者何其相似？不知秋瑾女侠见此一幕是否心凉，这便是她为之奉献一切想要解救的人民。
第三葬因秋瑾两位结拜姐妹而发生，她们分别是徐自华、吴芝瑛。得知消息之后，两人念及秋瑾“卜地西湖西泠桥畔，筑石葬之。”的遗愿，立刻开始安排。
徐自华
1907年，徐自华于西湖之畔购置一块土地，随后前往秋瑾家安排迁葬事宜。并于次年将秋瑾落葬于西湖之畔，立下八字碑文，“鉴湖女侠秋瑾之墓”。两位与秋瑾义结金兰的姐妹能够如此不遗余力的施以援手，令人叹服。
她们之间无亲无故，仅凭着相同的里面走到一起，继而又因此送姐妹最后一程，并谨遵秋瑾之遗愿将其遗骨安置。此间情意着实世间少有。
若是秋瑾之遗骨就此入土为安，那么便遂了不少人的愿，然而偏偏作恶多端的清政府并不在此列。他们绝不愿看到与之作对的人有此结局。因此，便有了秋瑾的第四葬与第五葬。
秋瑾落葬西湖之畔同年，清廷御史常徽以一封奏折请平秋瑾之墓，且欲图迫害胆敢为其修墓立碑的两位姐妹。清廷应允，因此秋瑾家人只好再度将其遗骨迁回绍兴城外暂放。此为秋瑾四葬，从中不难看出清政府究竟是怎样一番丑恶的嘴脸。
彼时，清政府昏庸无道，随着革命之火在中华大地蓦然兴起，犹如干柴遭遇烈火一般，顷刻之间席卷大江南北，囊括男女老少。
而清政府不仅不因革命的诞生而考虑时代的变化，自我反思做出顺应时代之变革，反而一味地加以无情镇压与残酷屠杀。他们妄图通过武力，打压有志之士的革命理想与心底燃烧的熊熊火焰。
他们将本应用以与列强对抗的屠刀，挥向无辜的中国人民、挥向自己的同胞，如此行径，实在令人心寒且不齿，亦注定为后世之人所唾弃。至于秋瑾的第五葬，则是因其夫家出面将其远迁湖南，与其夫王子芳合葬。
在旁人看来，“生当同衾，死当同穴”亦是不错的落幕。但是对于秋瑾而言或许并非如此。其丈夫王子芳素来德行有失，俨然是一位不学无术的富家公子。纵然生前两人之间的关系亦是素来不睦。
秋瑾常年在外奔波，除却是为革命努力之外，亦不乏与其丈夫相顾无言、理念不通的原因。
辛亥革命成功之后，湖南政府出面将秋瑾遗骨迁入长沙岳麓山建烈士陵园。后又经浙江革命党人要求将秋瑾遗骨迁回西湖旧址，并修建了风雨亭和秋瑾祠堂。此为秋瑾之第六、第七葬。
然而1964年，不知出于何种原因竟又将秋瑾之墓迁至鸡笼山，次年又再次复原。如此行径着实令人难以理解，以至于秋瑾历经了第八、第九葬。
事隔经年，突然有人于烈士陵园旧址发掘出一只陶罐，经鉴定正是秋瑾尸骨，以至于第十葬发生，而至此一代女侠秋瑾终是入土为安。
诚如女侠生平之事，身后之事亦是起伏跌宕，令人唏嘘感叹，不过好在终归如她所愿葬身于西湖之畔。
观古怀今，正是因为如秋瑾这般的革命人士不遗余力，前仆后继的投入到革命当中，方才有了革命的成功，人民的解放，女权主义的振兴等。
亦正是因此，我们现如今的时代得以从腐朽的制度当中得到解放，我们的思想得以从封建思想的牢笼之中挣脱，方才有了时至今日翻天覆地一般的新中国。
作为时代的继承者，我们在身受时代变革的福祉之时，亦应“吃水不忘挖井人”，牢牢铭记革命先辈们昔年间在这片中华大地上所挥洒的热血与激昂。
我们应继承先辈遗志，敢为人间不平事而鸣，敢为国家与民族的振兴而奋斗，唯有青年之崛起，方是中国未来之崛起，亦唯有不断的传承，方有中国一代又一代青年人成为中国不断进步发展的中流砥柱。返回搜狐，查看更多
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