综述
想象一个场景，如果你在某天穿越了，先不说穿越到什么朝代吧，反正就是穿越了。和小说中魂穿的描述不同，
你直接带着自己的肉身穿越，到了大街上面。
你的出现并不突兀，你在穿越的时候，也有一个神秘的存在，开金手指，将你身上的一切都变成了与时代相符，除了身体外貌，其它的一切都跟穿越的时代相符合。
就是这样的你，走在街上，绝对会成为所有人关注的焦点。
他们会用一种奇怪的目光看着你，
纷纷绕着你走，就好像你是那种作恶多端的人。
这不怪你的形象。但凡是个正常的古代人，认知没有出现什么问题，只要是看见了现代社会，心中都会觉得，自己遇上的人，绝对是一群法外之徒。
之所以会出现这种差异，是一个很简单的原因：中国古代和近现代的文化出现了巨大差异。
很多在古代被视为酷刑的东西，如今都被视为正常的事情
。
比如说，
剪头发这件再正常不过的事情
，在古代就是一种羞辱性的惩罚。现在，就让我们来好好看看这些差异。
“身体发肤，受之父母”
在说到这些差异之前，我们首先来看看，头发在古代究竟是什么地位。
《三国演义》曾经描写了一个情节：曹操带兵出征，路过麦田时，三令五申，不许士兵践踏麦子。结果一不小心，自己的马就进入了麦田之中肆意践踏。
曹操为了明确军纪，特地割发代首，
结果全军信然，全程保持着良好的军纪。
这个故事可不是罗贯中乱编的。虽然在《三国志》中，这段故事没有被明确提及，但是在《曹瞒传》，这段故事的前因后果都被明确写了出来。不管后人如何评说，曹操的举动证明了一件事情
：魏军的军纪确实很严，严到首领都不能法外开恩。
当这个故事流传到后世，被后世的文学评论家看到之后，一切也就全部变味了。比如说清朝的毛氏父子，他们评论《三国演义》的时候，就评价曹操的行为，
是用割头发，替代了自杀的结局。
这种理解，就属于是刻意黑曹操了。从某些方面来说，这也体现了清朝和东汉末年，两个时代之间相距千年的差异。
在东汉时期，头发的地位那是相当高的。之所以说，
身体发肤，受之父母
，所指的，就是
头发、胡子等外貌特征，对于古人的重要性。
古人的观念之中，人身上的每个部位，都是出于先天灵气的造化。一个人没有选择权，或者说是没有资格，去随便动自己的身体。普通人怎么看是很难知道的，
但是在士大夫看来，
随便改变自己的体貌特征，比如说剪个头发之类的，绝对就是酷刑了。
在士大夫阶级的影响下，
身体发肤，受之父母，逐渐也影响到了民间的观念。什么
正月剪头死舅舅之类的
，无视地域的阻碍，开始在全国各地广泛传播。头发这种东西，居然能和性命产生联系，这就是一种很魔幻的事情。
至于宣传这种观念的士大夫阶级，更是为了头发、胡子付出大量的心血。如果有谁能够有一把好胡子，或者是头发飘柔，
这都能证明这个人生活舒适、讲究
，也更能得到上层士大夫的认可，觉得这是一个美男子。这条标准，可是千年都没有怎么改变的。
不疼但很屈辱的刑罚
民间这种观念建立起来，朝廷自然就要利用这种观念，去对人们的行为进行约束。因此，
一种酷刑——髡刑。
光看名字，很多人都会觉得不明所以。这种刑罚说白了，
就是把一个人身上的头发、胡子全部剃光。
这种从周朝就被创立出来的刑罚，一直延续了千年之久。因此，在古代，如果看见一个人头发和下巴都是光溜溜的，那么他八成就是一个
犯人
。
之所以说髡刑是一种酷刑，就是因为髡刑的
羞辱意味是相当重的。
只要受了髡刑，其人的社会地位基本上就没有了。除此之外，这种刑罚不涉及身体上的处罚，对于某些讲究文治的朝代，髡刑无疑
是效果最好的非肉刑。
在以乡村、坊市为主的生活单位中，一个人只要犯罪，他的事情就会成为他一生的污点。尤其是士大夫，让他们受这种刑罚，
当真比当头一刀来
的
更加难受。
受到这个观念的影响，早期在中国的
佛教徒是无论走到哪儿，都位于鄙视链的低端。
毕竟嘛，佛教讲究出世，不留下子嗣，同时也要剃头发，无论是上层还是下层，都可以说是得罪完了。
也就是靠着南北朝时期的发展，
不然
佛教在中国基本上是没有什么发展空间的。
现代人之所以不认为剪头发是一种刑罚，很大程度上，就是
西方文化
进入中国所导致的。
在现代，像关羽那样的长胡须也不被认为是什么身份地位的象征，有的人甚至会认为，这是
肮脏邋遢
的象征。
结语
不过，事实也证明，短头发、短胡须，也是一种生活方式的进步。确实，在实际的工作场合中，如果是一头长发，一脸的胡须，平时日常打理也不方便。像这种改变，虽然不符合我们老祖宗的观点，
但从某种程度上来说，也算是生活方式的进步。
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