编者按
对于“某市某区”而言，作为“蔡锷出生地”历史资源的暂时“掳掠者”：
他们指定要把“还原蔡锷出生地历史真相”的正常探索行为诋毁成“争夺蔡锷出生地”的行为；
他们必定要把“全新证明蔡锷出生地”的“出土文物”污蔑为“后人造假”；
他们注定要曲解“蔡公后人”的正常“声明”，从而误导世人，掩盖自己的“掳掠”行径。
说实话，一直到今天的过去十多天以来，关于“蔡锷出生地”的“掳掠者”竟然死不要脸地拿“蔡公后人”的一份声明来做文章，试图“镇压”洞口人民还原蔡锷出生地历史真相的正义之举，着实令人瞠目结舌。因为世界上，再也找不到这种令人发指的“吃蔡锷的饭，砸蔡锷锅”的无耻物种了。
一切还是从这个“掳掠者”公布的“蔡公后人”之“声明”开始吧。文字如下：
蔡公后人对蔡公出生地一事的态度
蔡公自从1897年不满十五岁赴省城应试后，就没有再回家乡长期居住过。护国起义爆发前后，蔡公的母亲曾携儿媳和孙子、孙女暂居武冈；民国恢复后即迁居长沙。自此蔡公的儿女们就彻底告别了邵阳故土；蔡公的孙辈和重孙辈更是极少甚至从未回到过邵阳。所以对我们这些早已离开家乡的蔡公后人来说，邵阳是一个整体概念。蔡公去世时，长子蔡端仅有两岁，对他以及其他蔡公后人来说，关于蔡公历史的信息主要也只能来自于史料。所以蔡公出生地的争议我们拿不出任何更新的证据证明什么。既然上世纪八、九十年代以前的蔡公史料均称蔡公出生于湖南省宝庆府邵阳县东之亲睦乡蒋家冲（今邵阳市大祥区蔡锷乡蔡锷村）而且此说出自于蔡公一些同乡和同事之手，与蔡母王太夫人共同生活过的蔡端先生也没有对此提出过异议，那么我们亦无理由质疑此说。在我们这些蔡公后人看来，大祥和洞口同为蔡公生长之地，也都是我们的家乡。因此，我们由衷希望大祥洞口两地能够和睦相处，发挥各自优势，共同把纪念蔡公、传承蔡公精神的事业做好。我们觉得，蔡公后人若能成为团结两地的纽带将更有意义。具体史实的辨析，可由专家学者们来完成。万望理解我们的立场和心情！此致
蔡公全体后人
2022年5月26日
（声明全文图片截图附后）
那么我们可以看出这份“声明”里面的四个非常鲜明的态度：
第一，蔡公的孙辈和重孙辈更是极少甚至从未回到过邵阳。所以对我们这些早已离开家乡的蔡公后人来说，邵阳是一个整体概念。
第二，蔡公去世时，长子蔡端仅有两岁，对他以及其他蔡公后人来说，关于蔡公历史的信息主要 也只能来自于史料。所以蔡公出生地的争议我们拿不出任何更新的证据证明什么。
第三，既然上世纪八、九十年代以前的蔡公史料均称蔡公出生于湖南省宝庆府邵阳县东之亲睦乡蒋家冲（今邵阳市大祥区蔡锷乡蔡锷村）而且此说出自于蔡公一些同乡和同事之手，与蔡母王太夫人共同生活过的蔡端先生也没有对此提出过异议，那么我们亦无理由质疑此说。
第四，具体史实的辨析，可由专家学者们来完成。万望理解我们的立场和心情！
大家从上述四点可以看出，就“蔡锷出生地”而言，我们的“蔡公后人”说清楚了再直白不过的四个要害：
第一：“蔡公后人”视“邵阳”为一个整体。也就是说，邵阳这么大，对于“蔡锷将军的出生地”的问题而言，可能是邵阳甲地，也有可能是邵阳乙地，更有可能是邵阳丙地，一切皆有可能；
第二：“蔡公后人”也没有直接证据证明蔡锷将军出生在哪里。他们也只能从一些文件资料上或者文字记录里面来理解出生地的问题，但没有结论；
第三：“蔡公后人”只是选择了上世纪八、九十年代的一些信息。那么也就是说，他们并没有否定上世纪八、九十年代之后的一些信息；
第四：“蔡公后人”强调：具体史实的辨析，可由专家学者们来完成。这是最核心的一个问题所在，因为上世纪（即二十世纪）八、九十年代以后，关于蔡锷将军出生地的信息越来越多了，具体需要专家学者来辨析！
列位看官，应该看明白了吧？
一言以蔽之，对于“蔡锷出生地”而言，“蔡公后人”并没有自己的确定的立场，还需要专家学者来考证。
那么，针对“洞口人民还原蔡锷出生地历史真相”而言，针对“蔡公后人”的“具体史实的辨析，可由专家学者们来完成”表态而言，这些年，也就是本世纪（即二十一世纪）初期以来，通过卓越不凡的努力，洞口人民取得了突破性的进展，已经完全从学术研究、出土文物上，构建了完整的“证据链”，证明了蔡锷将军出生在“湖南省洞口县水东镇杨湾村大坝上”的历史事实。
整体而言，即本世纪（二十一世纪）初的2001年5月16日，洞口县水东镇杨湾村的村民尹大金，在农耕时发现了以“蔡正陵男艮寅”之名立的“分路碑”（见下图）。这块碑记，在2003年经湖南省文物鉴定委员会认定为国家二级文物。从此碑刻立的时间，再结合当地习俗及民间史料，构成完整的证据链条，佐证了蔡锷出生在“湖南省邵阳市洞口县水东镇杨湾村大坝上”的历史事实。从而也还原了蔡锷出生地的历史真相。
该碑（国家二级文物——蔡锷分路碑）为青石质，长方形茶盘式样。通高65cm、宽30cm、厚15cm，字体小楷阴刻，笔力道劲。上方自右至左横刻“长命富贵”四字，下方正中竖刻“弓开弦断，箭来碑挡”八字，两边分刻“右走石下江”，“左走山门”，上款“信士蔡正陵男艮寅”，下款“光绪九年二月立”。碑上的上半部分已明显风化，碑面字迹少部分剥落，其余均清晰可辨。从蔡锷“分路碑”上的文字记载，2003年经湖南省文物鉴定委员会认定为国家二级文物。从此碑刻立的时间看，该碑刻立的时间，与蔡锷出生的时间，只晚两个多月至三个月。立“挡箭碑”的功用及传说，是水东民俗，按照当地习俗，小孩出生之后八字先生算命，命犯“将军箭”者，就要在行人较多的交叉路口立“分路碑”，一方面为立碑者避邪消灾，另一方面，为过往行人导行，是修心行善，可得到神灵的保佑，以利成长，水东这种风俗一直沿袭至今；《中国文物报》2001年6月10日《发现蔡锷分路碑》一文。此碑的出土与民间乡亲的回忆和长期流传于当地人民群众的口碑传说，结合有关文字记录资料,构成完整的证据链条，充分佐证蔡锷出生在“湖南省邵阳市洞口县水东镇杨湾村大坝上”。
2017年春，洞口县水东镇“蔡锷故居”开始按原样恢复建设。同年4月28日，蔡锷嫡孙蔡协回乡参加洞口县山门镇“蔡锷公馆”新翻修展示开放活动，在下榻的洞口裕峰宾馆挥笔题写了“蔡锷故居”四字。洞口的家乡人民怀着对蔡锷全家的深厚感情，在2018年11月30日“蔡锷故居”恢复后，将四字镌刻牌匾，悬挂在大坝上的蔡锷故居。
针对“掳掠者”故意曲解“蔡公后人”的真实态度，所以不得不，湘人李无奈之下，只好拿出这张图片，以正视听。图片为蔡锷将军嫡长孙蔡协（左）为蔡锷出生地——洞口县水东镇杨湾村大坝上“蔡锷故居”题写牌匾。右为蔡锷胞弟蔡钟（松墀）之孙蔡祖武。
在此，湘人李针对“蔡公后人”之“我们由衷希望大祥洞口两地能够和睦相处，发挥各自优势，共同把纪念蔡公、传承蔡公精神的事业做好”的表态，在此喊话：
什么才是真正弘扬蔡锷的精神？也就是说，蔡锷精神里面最核心的东西，对于今天的洞口人民和邵阳人民乃至全中国和全世界的人民而言，要知道一方水土养一方人，他能否去激励一方后人，未来有新的“蔡锷”那样的后人出现。如果说，蔡锷将军是100分，那么，我们期待未来，能有一些80分的“蔡锷”出现，就达到了弘扬和传承蔡锷精神的目的。如果还能够出现120分的“蔡锷”，那简直就是上天进一步对洞口人民和邵阳人民乃至全国、全世界人民的厚爱了。一方水土养一方人，就是这个理儿。所以，在此又再次告诫某市某区：蔡锷精神不是一个房地产项目，也不是一个公园项目，更不是一个加油站，也不是一条高速公路。湘人李多次喊话，提醒有关方面，在蔡锷出生地这个问题上，不要拿“蔡公后人”做“文章”。但是这个“掳掠者”，鲜廉寡耻，黔驴技穷，竟然丧心病狂地拿“蔡公后人”的“态度”来做自己小伎俩文章，令人可悲。
最后，湘人李再次敬告：
务请大家周知：某市某区的所谓蔡锷故居管理局，将“蔡公后人”推向“还原蔡锷出生地历史真相探索”的矛盾前沿，充分说明他们根本不懂蔡锷文化和蔡锷精神的基本属性，完全是奸商行为。蔡锷将军现在是人民公共历史人物，蔡锷将军所有的社会资源和历史资源以及文化资源，现在于根子而言，都是国家财政在负责维护，这就决定了蔡锷将军不仅仅只是“蔡公后人”的事情，更是全体中国人民的事情。这是公共事务，不是什么私家事情。蔡锷将军，蔡锷将军所有的后人，只应该受到全体中国人民的保护、呵护和尊重，以及珍惜和爱戴，任何人，任何机构，任何势力，都不应该拿他们做任何“文章”。所以，从这一层面而言。某市某区关于蔡锷故居的管理机构，已经犯了严重的错误，也因此，他们已经丧失了管理蔡锷历史资源的基本素质。
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