一朵女子，风轻云淡
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槐序姑娘
，这里有最美古诗词
面对较高的离婚率，曾经有位专家提出过“婚姻合同制”，如果婚姻到期，双方可以选择续存或者结束。
这种关系看似公平，但从“伦理论证”角度去研讨，应该是很难通过并实行的。
毕竟，亲情不是律法所能简单衡量的。
然而在古代，妇女社会地位比较低的时候，则有更为荒唐的行为，那就是“典妻”。
意思就是，夫家一方将合法妻子典借给他人，让渡性权利或生育权利，以从中谋取利益。
一般来说，富贵人家的男子婚后若正妻无法生育，或者“著花迟”，会采用这种方法，等租来的妻子诞下孩子后，再将其还回去。
这听起来很不可思议，但却真实存在。
比如汉元帝初元年间，贾捐之在回应皇帝特使问题时就说过：人情莫能亲及父母，莫乐夫妇，然嫁卖妻子等行为，法不能禁，而义亦不能止，此实江山社程所忧矣。
东汉光武帝也曾颁布诏书，告知天下：民有嫁家卖妻子欲归父母者，自听之，敢拘执，论如律。
而到了唐宋两朝，“典妻”现象则更为常见，原因还是民间疾苦引发的，自然也存在一些灰色产业链。
在封建社会，女性权益很难得到保障。
我国到了近现代才实现“一夫一妻制”，清朝及以前，男子是可以三妻四妾的。
值得一说的是，“妻”和“妾”是有区别的，尤其是正妻，地位要比偏房和妾室高很多，一般人家若不是遇到极特殊情况，也不会动摇“正妻”的家庭地位。
而正妻生的孩子，则为嫡子，偏房生的孩子则为庶子，这在古代高层社会有着很大的差别。
尤其是妾室，家庭地位就非常低了，甚至可以赠送和买卖。
现代科技社会高速发展，有了很多共享商品，如共享单车或者共享充电宝等。但是在古代，“妾”也是可以共享的，这听起来就很刺激，却真实存在。
比如辛弃疾，他有三位妻子，分别为赵氏、范氏和林氏，赵氏为正房，并有妾室六位，分别为整整、钱钱、田田、香香、卿卿和飞卿。
辛弃疾隐居上饶时，夫人范氏生病，久治不愈，后来一位医术高明的大夫治好了范氏，辛弃疾为了答谢大夫，就将妾室整整赠送给了这位大夫，并赋词一首，题为《好事近·医者索酬劳》：
医者索酬劳，那得许多钱物。只有一个整整，也盒盘盛得。
下官歌舞转凄惶，剩得几枝笛。观着这般火色，告妈妈将息。
再比如南宋著名文学家姜夔，他除了擅长诗词、书法外，还精通音乐，是中国古代十大音乐家之一。有一次，他给范成大谱了一首曲，范成大很是喜欢，一高兴就将爱妾小红赠送给了姜夔，为此姜夔还曾赋诗一首，并成千古经典。题为《过垂虹》：
自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫。
曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。
另外，中唐著名诗人白居易和元稹是十分要好的朋友，据野史记载，他们也有过“共享妾室”的行为。
这种现象只能说明，女性在封建社会地位普遍比较低，得不到重视。
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实际上，就在今天也还出现过“共享女友”的社交需求平台，以应对父母催婚，但这种行为很快就被叫停了。
除了灰色地带外，也还有“假戏真做”的事件发生，这肯定是不利于家庭和谐的。
不过，目前我国一些偏远地区，尤其是少数民族，还保留着少数“共妻”现象，主要还是因为
家庭苦难
娶不起老婆，俗话说肥水不流外人田，于是就只能几个兄弟共同拥有一位妻子。
唐代诗人崔郊曾写过一首经典的《赠去婢》：
公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深如海，从此萧郎是路人。
他就是自己的意中人被刺史于頔相中了，然后买回去做了妾室，崔郊碍于于頔的权势，也无可奈何，只能赋诗抒怀。
未曾想，这首诗被于頔知道了，也被他的深情所打动，加上之前并不知详情，于是就将他的意中人还给了崔郊，并赠送了重金，一时成为佳话。
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还有一件更玄乎的事，唐代诗人赵嘏有一位爱妾，在中元节那天去寺庙进香，正巧被浙帅撞见了，发现其貌美后，就动了非分之想，于是就差人强行掳回自己府中。
此时的赵嘏官职低微，拿浙帅无可奈何，只好作诗苦吟：
寂寞堂前日又曛，阳台去作不归云。
当时闻说沙吒利，今日青蛾属使君。
浙帅听闻此诗后，也觉得自己做得有些过分，于是就将赵嘏的爱妾送了回去，让他们夫妻团圆。未曾想，赵嘏和爱妾叙旧一晚后，爱妾竟然香魂渺渺，玉魄悠悠，再也没有醒过来。
后来，赵嘏将爱妾葬在了横水北面易被太阳照射到的高旷之地，不久后自己也与世长辞。
由此可见，在古代只要有权势，“典妻”和“夺美”现象并非多么严重，甚至也是常见的。
归根结底，就是人的欲望得不到抑制，才闹出许多荒唐事。返回搜狐，查看更多
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