《道德经》有五千言，但真正的大道都藏着这3个字里，学会其中蕴藏的道理，一生受用！作者：艾弥儿
编辑：艾弥儿
内容来源：付费课程——走进众妙之门，解读生命之书《道德经》
我们知道，⼤道是⼀直存在的，它是天地间运⾏的规则，它也是万物的本源。
但是，由于我们⾃身处在由各种名称、各种概念，组成的理性的世界中，我们很难真正看清⼤道的模样。
难，不代表没有办法。我们一起来看看，⽼⼦给出的办法。
⽼⼦说：故常⽆欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiao四声）。这是王弼本的内容。
帛书本是这样的：故恒⽆欲也，以观其眇（miao 三声）；恒有欲也，以观其所噭（jiao四声）。
这⾥的常和恒意思接近，咱们前⾯的节⽬中解释过，不再多说。妙和眇是通假、徼和噭是通假。
断句上，虚词“也”可以帮助我们很清晰地断句。
现在，我们来梳理⼤意：⽆欲，内⼼清净⽆杂念。有欲，有⽬的，有欲望。
妙是什么意思呢？微妙、奥妙的意思。
⽽徼，这个字的解释，有两种版本，⼀种认为是指边给、边界，另⼀种认为是追求、求索，今天⼈们多认为“徼”理解成“求索”似乎更合适⼀些。
连起来解读：因此，如果我们经常从清净⽆欲⼀⾯的看，就可以看到⽆名时期的道，感受道的奥妙；经常从有所欲求的⼀⾯去看，就可以看到有名时期，也就是⼈类理性世界中，道的追求；
道不是没有欲求的，道的欲求，是创⽣万物，是⽣养万物不推辞，是不主宰专有。
天地未开，没有⼈类，也没有什么欲求，这是世界最初的样⼦，道本身也是⽆欲⽆求的。
但是，我们没有时光机，是回不去，也看不到了。
想要看到⽆名时期的道，就要让⾃⼰的内⼼保持宁静、虚⽆的状态，放下名称、概念给我们带来的枷锁，放下内⼼的执念，⽤⼼体悟，感受⼤⾃然的包围，感受天地间的运⾏，这样才能体会宇宙间的⼤道。
悟道，悟道，⾮悟不能得。
⽐如，佛教的创始⼈，他原是乔达摩·悉达多王⼦，他⽬睹了⽣离死别，百姓疾苦、⼈间丑恶，
出家苦修，但是⼀直不得道。
后来，他在菩提树下静坐了很久很久，然后就顿悟了，创⽴了佛教，被⼈们尊称为“释迦牟尼佛”。
再⽐如，王阳明在⻰场困顿之时，放下了荣辱，放下了执念，在⼀⼝⽯棺中躺着，静⼼思悟，悟出了阳明⼼学。
想要靠近⼤道，静⼼体悟是必不可少的。
接着，咱们来看第⼀章的最后⼀句。
王弼本写作：此两者同出⽽异名，同谓之⽞，⽞之⼜⽞，众妙之⻔。
帛书本写作：两者同出，异名同谓。⽞之有⽞，众眇之⻔。
这句话王弼本和帛书本断句不同，王弼本多了“之⽞”，其实这对⼤意影响不⼤。
世⼈的争论，主要在对“两者”这个词的理解上⾯。王弼认为这⾥的“两者”是指“始”和“⺟”，河上公则认为，“两者”是指“⽆欲”和“有欲”。
王安⽯等⼈认为说的是“⽆”和“有”，等等。
这处争议我们先搁置下来，等⼀下顺完意思咱们再做判断。再来看看“⽞”是什么意思。
⽞字在周朝的时候，就像阿拉伯数字“8”⼀样，好像⼀个绳⼦打了结。
它的⼩篆是这样写的：下端好像单绞的丝，上端是丝绞上的系带，表示作染丝⽤的丝结，样⼦有点像挂着的葫芦。
丝结是⿊⾊的，所以⽞有个基本含义是⿊⾊。
有意思的是，⽞所指的⿊⾊，不是单⼀的⿊，⽽是⾚⿊⾊。
《说⽂解字》中说，⿊⽽有⾚⾊者为⽞。
⾚⿊⾊不是⼀个单纯⾊，在⾊阶上具有⼀定的模糊性、隐晦性，所以“⽞”可引申为幽远。也可引申为奥妙。
同时，⽞是悬的古字。悬挂的悬。悬着的东⻄在空中晃来晃去，动荡不定，后来⽞被引申为空中、天空。
天空给⼈的感觉是⾼深邈远的，《易•坤-⽂⾔》中说：“天⽞⽽地⻩”，这⾥的⽞，说的就是天空的⾼深邈远。所以，⽞也有深远的意思。
综合来说，⽞除了⿊⾊，还表示⾼远、深邃、⽞奥等引申含义。
咱们⼀起捋⼀下从“此两者”到“众妙之⻔”的⼤意：这两者有共同的出处，或者同时出现，它们有不同的名称，但是说的都是同⼀种事物。
⽞妙啊⽞妙，这是所有奥秘的根本。
结合上⾯咱们说的⽆欲有欲去分析，道它是有两⾯的，在⽆名时期呢，是没有欲求的，在有名时期呢，它展现出有欲求的⼀⾯，就是⽣养万物，同时，它也保持着⽆欲求的⼀⾯。
我个⼈认为，“两者”在这⾥更倾向于是指⽆欲有欲，它是道的不同属性，道是⼀体两⾯的。
正因为道的⼀体两⾯，难以捉摸，所以⽼⼦感慨，道是那么深远⽞奥啊，是打开⼀切奥秘的⼤⻔。
再结合咱们前⾯“道化⽣万物”的说法，道就像⺟亲⼀样，是万物的根本，想⼀想，我们⼈在⺟亲的⼦宫中孕育，然后从幽深⿊暗的产道中出来，是不是就好像万事万物从⽞妙幽深的⼤道中化⽣出来⼀样？
这⼀点，在《道德经》后⾯的⽂本中，也出现过类似的表述，⽐如，“⾕神不死，是谓⽞牝”、“⽞牝之⻔”等等，都有这样的意思。
把整个第⼀章的内容连起来看，我们得到了这样的信息：⼤道很难说清楚，它处于变化当中，它是万物的开端，它诞⽣于⽆名⽆物的状态，⽼⼦把这个时期称为⽆名时期。
道化⽣出万物，让万物⽣⻓、演变，但道是⽆形的，我们很难接近道，也很难给⼤道进⾏命名。道创⽣万物，也包括⼈类，⼈类给万物命名，制定规则，发展⽂明，等等，逐渐架构起⼀个理性的世界。
这时期，⽼⼦称为有名时期。在有名时期，我们被各种名称、概念所包围，更难辨识出隐藏在万事万物背后的⼤道。
道是⼀体两⾯的，它⼀⽅⾯⽆欲⽆求，我们需要保持清静的⼼态，⽤⼼体悟，才能找到道德身影，道的另⼀⽅⾯是有欲求，它的欲求是⽣养万物。
道是幽深⽞妙的，是万物的根本，是打开⼀切奥秘的⼤⻔。
总的来说，这⼀章，让我们对道有了⼀定的认识，也让我们对万物的来源与发展进⾏了思索。
我们⼈，也在万物之中。在⽼⼦看来，⼈和万物同⽣于道，这和《庄⼦》中的：天地与我并⽣，万物与我为⼀，有类似之处。
既然我们⼈呀，和万物都是⼀起被创⽣的，我们也不是这个世界上的唯⼀，也并不是这个世界的主宰。
最后，在第⼀章⾥⾯，咱们还需要注意的⼀点是，⽼⼦把道当成万物的本源，并不意味着⽼⼦把道当成神来看。
⽼⼦说的道⽣化万物，更像是⼀种⽐喻的说法，把道当成创世主⼀样的⻆⾊⽽已，⽼⼦强调的，道就好像⼀双⽆形的⼿，推动着天地间万物的运⾏。返回搜狐，查看更多
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