金农 楷书《友论册》
纸本 册页 水墨 27x26 厘米
金农本是个标准的儒家文人，襟怀入古，艺术亦有泱泱古风，其思想和创作中的异端性在“八怪”之中并不算独出。清初乾嘉学派的兴起，由尚帖逐渐转身尊碑，金农在二十八岁时已有金石之癖，好友厉鄂更称金农为“嗜古金夫子，贪若笼百货”。对金石及碑学的推崇，心领神会，汲取《国山》《天发神谶》二碑之精髓，形成一种间于楷隶、以拙为妍的八分书体。冬心先生的楷书《友论》册，共二十开，此册多侧锋运笔，圭角锋棱鲜明，起笔与收笔刻意直切成形，横划粗而直划细，勾划多用转笔作波送出。纵观全文，笔画方劲沉厚，墨色浓厚，墨色与字间的空白形成鲜明的对比，视觉效果强烈。字字跌宕古朴，稚拙可爱，并极富篆籀遗势。本作为金农节选利玛窦《交友论》所书，《交友论》是利玛窦进入中国写的第一部中文著作。书中收入了古罗马西塞罗人文艺复兴时期人文主义大师爱拉斯谟等人论友谊的格言上百则。也有利玛窦根据他对中国人的思想了解而编写的内容。金农书西人之作，可谓难得。本作有“秋醒楼”藏章一枚，可知为陈剑秋旧藏。又经李瑞清题跋中提到：“行严老兄出示冬心册子有所感”，得知本作当时为章士钊所藏。
释文：友论。吾友非它，即我之半，乃第二我也，故当视友如己焉。友之与我，虽有二身，二身之内，其心一而已，相须相佑，为结友之由，有为之君子无异雠，必有善友。交友之先宜察，交友之后宜信。友之馈友而望报，非馈也，与市易者等耳。各人不能全尽各事，故上帝命之交友，以彼此胥助。若使除其道于世者，人类必散坏也。德志相似，其友始固。友之誉及雠之讪，并不可尽信焉。友之与友，处处时时，一而已，诚无近远内外面背异言异情也。交友之贵贱，在所交之意耳。特据德相友者，今世得几双乎？尔为吾之真友，则爱我以情，不爱以物也。友之物，皆与共。友之乐多于义，不可久友也。友者过誉之害，较雠者过訾之害犹大焉。友者，古之尊名，今出之以售，比之于货，惜哉！故友为美友，不可弃之也。无故以新易旧，不久即悔。信于雠者，犹不可失，况于友者哉？信于友，不足言矣，友之职，至于义而止焉。上帝给人双目双耳双手双足，欲两友相助，方为事有成矣。视其人之友如林，则知其德之盛。视其人之友落落如晨星，则知其德之薄。君子之交友难，小人之交友易。难合者难散，易合者易散也。世间之物，多各而无用，同而始有益也。人岂独不如此耶？良友相交之味，失之后更可知之矣。人人不相爱，则耦不为及。友也，为贫之财，为弱之力，为病之药焉。国家可无财库，而不可无友也。友者既久，寻之既少，得之既难，存之或离于眼，即念之于心焉。医士之意，以苦药瘳人病。谄友之向以甘言长人愆。不能友己。何以友人。智者欲离浮友，且渐而违之，非速而绝之。德，友之美饵也。凡物无不以时久为人所厌，惟德弥久弥感人情也。德在雠人犹可爱，况在友者哉！雠之馈不如友之棒也。世无友，如天无日，如身无目矣。友之所宜，相宥有限。友相呼为兄，而善于兄弟为友。友之益世也，大乎财焉。无人爱财为财，而有爱友特为友耳。多有密友，便无密友也。不扶友之急，则临急无助者。天下无友，则无乐也。古闻上者，折开大石榴，或问之曰：“夫子何物，愿获其子之多耶？”咲答曰：“忠友也。”乾隆六年四月，钱唐金农在广陵书。
题跋: 冬心先生当乾隆时，举世皆尚董书，独能冥心追古，为举世所不好之学，大凡天下事与俗浮沈，随风气为转移，百无一可成者，不独书也。然与识时务者为豪桀异矣。己未四月下恂，行严老兄出示冬心册子有所感，为题此，行严以为何如。清道人。时劭襄在座，与之论书，后以研中余墨题。返回搜狐，查看更多
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