编者按：
卷帙浩繁，历史这本书，我们一同细细品读；对话岁月，典籍里的故事，我们一起慢慢探寻。让古籍活起来，特此推出“我在云师学古籍”系列特辑，让我们一起走近那些凝结着先贤智慧、记载着文明足迹的珍贵史料，品味古籍里的文脉风骨。
云南文脉何在？
昔夏光南撰《云南文化史》，叙述云南之学术源流曰：“滇自乾嘉以来，文运大兴。”然其又云：“汉宋之辨、今古文之议，盛极一时，滇以僻壤，皆无与焉。故有清一代，其可纪者，独文章之事耳。”与夏光南约略同时的袁丕钧，在《滇南文华论》中亦云：“清代学术凡有三变。顺康以降，多持朱陆之争；乾嘉而后，喜为汉宋之辨；道咸而后，又有今古文之议；其议论著述亦可谓多也。吾滇僻处一偶，而是三者皆无与焉。故有清一代，其可纪者，独有文章之事耳。”然而，即使对于夏光南、袁丕钧称述的文章之事，他们也没有说清楚其学术源流，而“华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人”（陈寅恪《论韩愈》，《历史研究》1954年第2期），那么，我们不禁要问，云南文脉的渊源究竟何在？
馆藏夏光南《云南文化史》书影
（昆明崇文印书馆，1923年）
其实，只要熟悉中国文学史，则不难理解，夏光南、袁丕钧之所以没有点明云南文章之事的学术渊源，不是他们不知道，而是在他们生活的年代不必说。之所以不必说，乃因为这是读书人所共知的常识。这一常识就是：天下文章出桐城。在整个清代，乃至新文化运动兴起之前，中国文坛乃是桐城派古文的天下。郭绍虞《中国文学批评史》说得很明确：“清代文论以古文家为中坚，而古文家之文论又以桐城派为中坚。有清一代的古文，前前后后殆无不与桐城发生关系。”桐城派作为清代最大的古文流派，以其主要奠基人方苞、刘大櫆、姚鼐（世称桐城三祖）皆为安徽桐城（今安徽桐城县）人而得名。桐城派集成唐宋八大家文道合一的传统，企图融合清代学术界的汉、宋两派，主张义理、考据、辞章合一；至晚清曾国藩，又加入经济一科；影响遍及全国。据刘声木《桐城文学渊源考》之不完全统计，清代乃至近现代史上，据有桐城渊源之学者、历史人物共得1200余人。近笔者又以《新纂云南通志》为蓝本，考得云南清代具有桐城渊源之学者112人，人物的时间分布则纵贯清乾隆年间至1949年前后，则可见桐城派在全国、在云南影响之广、之深、之远。
不过，桐城虽有三祖之称，而究其实际，真正使桐城派成为一文派之人，却是姚鼐（王达敏《姚鼐与乾嘉学派》，学苑出版社，2007年）。故而，我们的故事将从姚鼐和他的云南籍弟子说起。
姚鼐何以“生活”在云南？
姚鼐画像
（选自《清代学者像传》）
姚鼐（1732-1815），安徽桐城人，字姬传，一字梦谷，因室名惜抱轩，故世称惜抱先生，与方苞、刘大櫆并称桐城三祖，是桐城派实际上的奠基人，清代著名学者。姚鼐于乾隆二十八年（1763年）中进士，曾入四库馆参与修《四库全书》，后因与四库馆臣之间学术意见不合，愤而于乾隆三十九年（1774年）秋以四十四岁壮年辞官。后长期主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，直至终老。编著有《惜抱轩诗文集》、《古文辞类篹》等。其中《古文辞类篹》为姚鼐系统阐述其古文主张之著作，将古文的写作要领总结为“神、理、气、味、格、律、声色”。是书后世续作、仿作者甚多，续作、仿作之中，可以王先谦《续古文辞类篹》、曾国藩《经史百家杂钞》为代表。
馆藏《评校音注古文辞类篹》书影
（清）姚鼐 篹，王文濡 评校音注
上海中华书局1923年排印
通过对姚鼐生平的简单回顾，我们可以知道，姚鼐一生足迹未履云南，我们为什么要说他“生活”在云南呢？因为早在姚鼐生前，姚鼐的著作、思想就开始在云南广泛传播，这要得益于他的两位云南籍学生，钱沣与师范。
馆藏《续古文辞类篹》书影
（清）王先谦 篹
1918年上海会文堂据王氏虚受堂本影印
馆藏《经史百家杂钞》书影
（清）曾国藩 篹
上海中华书局“四部备要”排印本
钱沣（1740-1795），字东注，云南昆明人。乾隆三十六（1771）年进士，选翰林院庶吉士，散馆授检讨。后历官江南道监察御史、湖广道监察御史等职。钱沣工诗古文辞，师事姚鼐；又工书法，为清代帖学书家之代表人物。著有《钱南园遗集》。刘声木《桐城文学渊源考》云：“（钱沣）师事姚鼐，受诗、古文法。其古文博奥精悍，戛戛独造。诗尤苍郁劲厚，功力甚深。”
馆藏《钱南园遗集》书影
（清）钱沣 撰
“云南丛书”刻本
师范（1751-1881），字端人，云南赵州（今弥度县）人。乾隆三十九年（1774年）中举人，历官云南剑川儒学训导、安徽望江知县等县。生平著作有《金华山樵诗文集》《滇系》。
师范之名虽不见刘声木《桐城文学渊源考》，但考其生平，可知师范早岁即与姚鼐弟子钱沣为密友。后任职安徽期间，经钱沣引荐，师范不仅师事姚鼐，向其学习古文法，而且还与姚门四大弟子之一的刘开情深谊笃。师范在给姚鼐的书信《上姚梦榖先生书》，回忆了自己初见姚鼐，从授古文法的情景。另据方树梅《师范年谱》，嘉庆九年（1804年），师范汇刻《二馀堂丛书》，收书十种，其中居首者即为姚鼐《古文辞类篹》序目跋语，并称赞《古文辞类篹》为“一代之书”。姚鼐亦为师范《滇系》作序。师范殁后，刘开为其经纪生后，并作《师荔扉先生传》及吊文、挽诗四首。
馆藏《师荔扉诗集》书影
（清）师范 撰
“云南丛书”刻本
钱沣、师范在清代云南士林声望很高，为主持一方风会的人物。因此，有了他们的引介，云南士林对桐城派不再陌生，云南士林逐渐形成了研读桐城、学习桐城的读书风气。整个清代，云南具有桐城渊源的知名学者共计112人；五华书院、经正书院成为了他们讲学课徒的阵地；取法桐城，以桐城标准学文、作文、衡文已是清代，以及辛亥前后，云南学界的共识。甚至在姚鼐生前，素未与姚鼐谋面的云南石屏罗氏兄弟，因为与钱沣友好，又为儿女亲家的关系，获得了姚鼐亲手为之撰写的文章。
上述姚鼐及其云南籍弟子钱沣、师范的著作，云南师范大学图书馆均典藏有原始古籍。
馆藏李氏求要堂本《古文辞类篹》有何价值？
云南师范大学图书馆藏有一部李氏求要堂本《古文辞类篹》，此本在传世诸本《古文辞类篹》中允称善本。姚鼐《古文辞类篹》之版本，主要有三个系统。一为姚鼐学生康绍镛于道光元年（1821）刊刻之本，简称康本，一为姚鼐弟子吴启昌据姚鼐晚年钞本刊刻之本，简称吴本。又有一本为李氏求要堂本于光绪二十七年（1901）刊刻，简称李本，即云南师范大学图书馆所藏之本。此本以康、吴本为底本，有圈点、有句读、有评语，篇目则从吴本，又有李承渊之后序以及《校勘记》，该本经过李承渊、萧穆、吴汝纶等学者先后参与校勘，圈点和评语又主要依据姚鼐幼子所藏的晚年圈点本，可称得上是精校精注之学术性善本。中华书局2022年出版的标点本《古文辞类篹》即以李氏求要堂本为底本。
馆藏《古文辞类篹》书影
（清）姚鼐 篹
1901年李氏求要堂刊本
云南师范大学图书馆藏李本《古文辞类篹》上有藏书章，印文为“衡山唐氏藏书画印”。考诸史籍 ，可知此衡山唐氏为湖南省衡山县望族唐氏，即近代革命家唐群英家之藏书。而具体购藏此书之人，当为唐群英之幼弟唐乾一。
湖南衡山唐氏，原为世代书香之族，但近代因为战乱频仍，湘军崛起，唐群英之父辈皆不读书，弃文从武。其父唐星照一辈兄弟五人，皆为曾国藩部下。其中惟其父于四十岁致仕还乡于后开始博览全书，然去世后挽联尤曰：“公不读书”。且唐群英之父唐星照，在李本刊刻问世之前的光绪十六年（1890）去世，故唐群英的父辈无购藏此书之可能。唯一可能够藏此书的，则只能是生于此书刊刻之后，自幼博学多才的唐群英幼弟唐乾一。
唐乾一（1878-1929），清末附贡生，17岁中举人，诗、文、书法皆为人所称赞。其后唐乾一虽受其姐唐群英影响，接受新思潮，投身革命，但从其早年经历来看，他早年接受的仍是中国传统的教育，走的仍是中国传统读书人的道路。而在新文化运动前的中国文坛，正是桐城派的天下；湖南又因晚清中兴四大名臣之首曾国藩开创了桐城派的支派湘乡派，允为桐城派的重要阵地。在这样的背景下，唐乾一购藏、研读《古文辞类篹》的善本是在情理之中的。更何况校勘李本的吴汝纶与唐乾一之父唐星照同为曾国藩之属下，则唐氏与此本《古文辞类篹》之间，不仅有当时学风如此的关系，还多了一层私人情感在上面。
那么，一部湖南名人的藏书，是如何流传到云南来的呢？这大概和西南联大有关。云南师范大学图书馆的古籍藏书，有一部分承袭自西南联大的旧藏。而西南联大前身之一，为驻足于长沙的长沙临时大学。1937年，抗日战争全面爆发，平津危急。于是，北京大学、清华大学与南开大学奉命南迁，于1937年8月在长沙合并组成长沙临时大学。这本李氏求要堂本《古文辞类篹》，很有可能是在1937年9月至1938年2月间，由唐氏后人捐赠给长沙临时大学的（按，此时唐群英、唐乾一均已过世）。而后，此书又随南迁师生入滇，相继成为西南联合大学、昆明师范学院、云南师范大学的藏书。
【展讯】欢迎参观“书韵文心”图书馆藏书展览系列
馆藏姚鼐及其在滇弟子著述展
展览时间：2024年10月14日至 11 月17日
展览地点：呈贡校区图书馆特色文献书库（北701）
必读！本科教育教学审核评估应知应会·教师版
我校开展2024年10·10世界精神卫生日系列宣传活动
【本科教育教学审核评估学院巡礼】艺术学院：培育新时代德艺双馨人才
素材来源 | 图书馆古籍特藏部
撰稿 | 图书馆古籍特藏部许鎏源
图文排版 | 阮元欢
责任编辑 | 杨丛森 李璐
终审 | 余冰释 张辰返回搜狐，查看更多
责任编辑：