《春秋羊公传》载：“二十年，春，王二月，夫人姜氏如莒。夏，齐大灾。大灾者何?大痔也。大痔者何?痢也。”这里大概是在齐桓公之时，正是齐国盛世之时。齐桓公之时，齐国虽有疫情，但似乎并没有影响齐国的称霸大业。那么，齐国自然是很好的控制了疫情的。
齐桓公的身边有很多人才，管仲、鲍叔牙等等不说，单说有名的扁鹊似乎就是曾经到过齐国的。《扁鹊见蔡桓公》里的蔡桓公，据说其实原来本应就是齐桓公。那么，如果事实如此，可见齐国人是能很好的控制疫情的。不只是单单因为神医扁鹊的缘故。齐桓公之时的这场疫情，并没有给齐国人造成什么实质性的伤害。齐桓公依然还是称霸诸侯，齐国依然还是列国之中最为强大的诸侯国。
同样的情况还出现在赵国。《史记》有：“二十一年，赵徙漳水武平西。二十二年，大疫。置公子丹为太子。二十三年，楼昌将，攻魏几，不能取。十二月，廉颇将，攻几，取之。”赵惠文王时期，赵国出现疫情。可是，在这样的情况之下，赵惠文王还是举行了立太子仪式，更是在第二年发动对邻国的战争。可见，赵国也是能控制疫情的。
对国家而言，有强大的政治和经济车轮可以运转，足以减轻疫情所带来的影响。可是对于寻常人家呢？或是那些不懂医术的人家呢？比如，有名的诸子百家。
春秋战国这个时代很有趣，这个时代出了很多人才，这些人才各行各业的也都有，大多数也在后来有了独立的门派，传承专门的学问。这些人才们在今天有个很出名的说法，也即是诸子百家。
诸子百家中大多是研究学问的，很少有研究医学方面的知识的。医学在那个时代又属于另外一门学问。但医学重要不重要，当然重要，甚至可以说重要到生老病死全部都跟医学有关。那些诸子百家们，虽是相当博学，可要是遇到医学上的问题，恐怕也是没有什么办法的。比如，如果发生了疫情，诸子百家们的办法，或是各有不同，但都是不能解决根本问题的。
先来说孔子。孔子是儒家的创立者，儒家最为推崇的是什么呢？当然就是秩序，他们推崇的最重要的东西就是仁义礼制。所谓“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”，就是说一旦发生了疫情，孔子们最先想到的是维护秩序。什么秩序，就是君臣父子的秩序，首先是保护君，其次要保护臣，再而其次才是保护庶民子弟们。
那么老子呢？道家讲无为而治，那就是一旦发生了疫情，国家会马上发布公告。公告的内容是什么呢？那便是每个人必须管好自己，不要随便出门，也不要随便与人接触。这种公告所覆盖的范围，很可能不是一家一户，而是全部。是的，你没有看错，出门如果会感染疫情或者传染别人，那就不出门为好。这样而后，整个城池、国家，或就如同鬼城一般了。
法家的韩非子，手段或要多得多。为什么呢，因为他们讲法治，一旦疫情出现或者严重了，他们多半会修订法律制度，禁止外出、禁止聚集，为了整体宁愿牺牲个体。那些已经感染疫情的人，如果没有很好的办法医治的话，韩非子们也许会将他们杀掉以绝后患。
还有墨子。墨家这个教派有其积极性，那便是很推崇人的主观能动性。疫情出现而后他们会做的，那便是保护好自己的同时，派遣自己的门下弟子们前往疫区开展救死扶伤工作。但是，这种救死扶伤，虽说来自一个门派，但体系上是不完善的，后援支持上也是很难到位的。于是，墨子们的救死扶伤，到最后很可能就沦为个体英雄主义，到最后自己也会被疫情所感染。
还有孙子等兵家，他们对战争的敏感性会强于其他人。疫情爆发而后，孙子们必然会整顿军纪，带领军队远离疫区。而且，孙子们是管军队的，军队是干什么的？军队就是要打仗的。因此，疫情爆发的地区，在孙子们的眼中一定是混乱的。那么，在疫情结束后，如果是敌国之地区，孙子们很可能就会带领大军进攻疫情所在的地区，以占领其土地。
这些宗派们，或都难以有彻底解决疫情的办法。即便说当时的大多数医家们，或也是采取的试验的方法，就是用病患体作为验药体，试一次不行再试第二次，直到试好就大面积推广。早期控制疫情的方法，大抵或是如此。
如果说诸子百家不懂医术，我们这样说。那么，有人或许会质疑为什么我们说医家们也是这种态度。《黄帝内经》中有：“欲将入于疫室，先想青气自肝而出，左行于东，化作林木……五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可入于疫室”。医家们最为官方的典籍，遇见疫情后，都要采取想像自己神灵护体的办法来应对，可见疫情之难控制，在当时也是为整个医家体系所认同的。返回搜狐，查看更多
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