在某些事件的叙述过程中，其中的一些关键细节仍然处于雾锁烟迷之中，令人不解。故叙述者需要回过头去对事件作一些简短的补充说明，使事件的叙述更全面、更细致。清李绂在《秋山论文》中称这种“叙中所阙，重缀于后”的叙述方法为“补叙”。
补叙在小说《金瓶梅》中出现，一般是简短的点睛之笔。具体有两种情况：一是在事件叙述且暂搁起或已结束，总结人们所习惯相信的观念，对其中的事件细节进行补充，揭示事件叙述的意义；二是在事件叙述中或且暂搁起，对所叙事件中令人不解的关键细节予以说明，还原事件的始末，展现事件的原委，推动事件情节的发展。另外，补充和说明作为补叙的表现形式，既具有共通性，也具有明显的差异性。前者，叙述者惯在“但凡”、“假如”等语后，补叙人们所习惯相信的观念对待事件的看法；后者，叙述者则常在“原来”、“一向”等语后，补叙事件的繁琐细节。
1.补充
在第一回“景阳冈武松打虎潘金莲嫌夫卖风月”中，潘金莲嫁给武大后，时常流露出厌恶不满之情，时常抱怨大户:“普天世界断生了男子，何故将奴嫁与这样个货”？在这里，叙述者叙述了武大令潘金莲不满的诸多事件：
但凡世上妇女，若自己有些颜色，所禀伶俐，配个好男子便罢了。若是武大这般，虽好杀也未免有几分憎嫌。自古佳人才子，相凑着的少，买金偏撞不着卖金的。
在第八十回“陈经济窃玉偷香李娇儿盗财归院”中，叙述了西门庆死后，应伯爵、李三、黄四等帮闲者，纷纷转移趋奉对象。应伯爵为讨好张二官，便自荐欲去说服潘金莲改嫁。这些帮闲人物在西门庆去世后的所作所为，呈现出一张张“见利忘义”、“以怨报德”的嘴脸。这与以往历史演义小说、英雄传奇小说中的英雄角色之间“结交重义气，不以贵贱贫富易其心”，形成鲜明的对比。为了彻底揭示应伯爵的“见利忘义”，叙述者补充叙述了西门庆去世前后他们迥异的情状：
但凡世上帮闲子弟，极是势利小人。见他家豪富，希图衣食，便竭力承奉，称功诵德。或肯撒漫使用，说是疏财仗义，慷慨丈夫。胁肩谄笑，献子出妻，无所不至。一见那门庭冷落，便唇讥腹诽，说他外务，不肯成家立业，祖宗不幸，有此败儿。就是平日深恩，视如陌路。当初西门庆待应伯爵，如胶似漆，赛过同胞弟兄，那一日不吃他的，穿他的，受用他的。身死未几，骨肉尚热，便做出许多不义之事。正是：画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
在第八十八回“潘金莲托梦守御府吴月娘布施募缘僧”中，陈经济因担心灵柩，家小粗重同时启行，耽误娶潘金莲。故设计“先诓了两车细软箱笼家。去待娶了六姐，再来搬取灵柩不迟”。于是他便对张氏说道：“如今随路盗贼，十分难走。”陈经济唯恐张氏不允，故将灵柩家小箱笼一同起身的厉害之处一一道来：
假如灵柩家小箱笼一同起身，若说数辆车驮，未免起眼，倘遇小喽啰怎了？宁可耽迟不耽错。我先押两车细软箱笼家去，收拾房屋；母亲随后和陈定、家眷，跟父亲灵柩，过年正月间起身回家，寄在城外寺院，然后做斋念经，入坟安葬，也是不迟。
2.说明
在第二十九回“吴神仙贵贱相人潘金莲兰汤午战”中，叙述了“守备府周爷差人送了一位相面先生，名唤吴神仙”。他“头戴青布道巾，身穿布袍，足登草履，腰系黄丝双穗绦，手执龟壳扇子，自外飘然进来”。吴神仙年约四十之上，却“生的神清如长江皓月，貌古似太华乔松，威仪凛凛，道貌堂堂”。年龄与相貌不相符，令阅读者感到诧异，故叙述者为了消除阅读者的困惑，对这种现象进行说明：
原来神仙有四般古怪：身如松，声如钟，坐如弓，走如风。
在第四十八回“曾御史参劾提刑官蔡太师奏行七件事”中，叙述了西门庆清明节往坟上祭祖，并请了许多人同去。在祭祀完毕时：
西门庆邀请官客在前客位，月娘邀请堂客在后边卷棚内，由花园进去，两边松墙普筑，竹径栏杆，周围花草，一望无际。正是：桃红柳绿莺梭织，都是东君造化成。当下扮戏的在卷棚内扮与堂客们瞧；两个小优儿，在前厅官客席前唱了一回，四个唱的轮番递酒。春梅、玉箫、兰香、迎春四个，都在堂客上边执壶斟酒，立在大姐桌头，同吃汤饭点心。
之前，叙述者仅叙述西门庆在祖坟上新盖了山子卷棚房屋，而关于内部的情况，一直没有描述。此时，这么齐备的陈设，又是从何而来。故叙述者对陈设进行说明，消除阅读者的疑问：
原来卷棚后边，西门庆收拾了一明两暗三间床炕房儿，里边铺陈床帐，摆放桌椅、梳笼、抿镜、妆台之类，预备堂客来上坟，在此梳妆歇息，或闲常接了妓者，在此玩耍。
在第九十六回“春梅游玩旧家池馆守备使张胜寻经济”中，叙述了春梅来西门府赴宴时，教韩玉钏儿和郑娇儿唱《懒画眉》，但为何春梅要教他们唱这首词呢？叙述者将其中缘由一一说明，原来是春梅：
一向心中牵挂陈经济在外，不得相会，情种心苗，故有所感，发于吟咏。返回搜狐，查看更多
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