在姜太公姜子牙的辅佐下，商纣王被周武王灭掉之后，周武王把姜太公分封在齐国这个地方。天下太平了，姜子牙就想招纳天下贤士来共同治理国家。
当时齐国有个叫华士的人，因为是刚刚改朝换代，这个人仍然声称自己是商朝的子民，不承认周天子，也不搭理各地诸侯。当时大家都说这个人很贤明，有骨气。姜子牙就派人去请这个华士，前后请了三次，结果这个华士就是不来。于是姜子牙就派人把这个华士给剁了。
周武王的弟弟周公（就是周公吐哺的那个周公）就问姜子牙：为啥要剁了人家呢？姜子牙回答说：这样一个不承认的天子，不搭理诸侯的人。我也不能搭理他啊。请他三次他都不来，这纯粹就是逆民，如果表彰这等刁民，到时候全国的百姓争相效仿效仿他，我这个齐国的国君以后就没法开展工作了。所以必须要剁了他。
无独有偶，据说孔子也杀过一个贤士。
孔子时期有一个叫少正卯人。这个人十分厉害。具体点来说就是，少正卯和孔子同时开办私学，然后孔子的学生除了颜回，其他的都跑到少正卯那里讲课去了。孔子那可是圣人啊，少正卯能和圣人刚正面，所以肯定是有两把刷子的。当然和圣人比起来还是有一定差距的，毕竟随后少正卯就被孔子给剁了，而且还被暴尸三日。然后子贡就问孔子：少正卯是名士啊，你为啥要剁了人家呢？这么做有点不合适吧？孔子回答说：人有五种罪恶：
原文如下“一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。”
翻译过来就是：
第一、心通达于事理，但却非常凶险。其实就是，很聪明但是三观不正，为了利益啥事都做得出来。
第二、行为很怪癖反常不合常理，但是却能一直坚持。
第三、语言虚伪无实，但却很是雄辩。其实就是，嘴里说得天花乱坠，但是却没半句实话，不过却能够自圆其说，把你绕进去。
第四、所撰记多为怪异之说，但却征引宏博。其实就是：记很多生僻怪异的事情，然后一直引用这些学说。
第五、帮助别人的过失，而又加以润饰、辩白。其实就是：看见别人做错了事情，却不指出来。还帮别人文过饰非，和人家说：你做的事对的之类的。。。
因为姜太公的这种做法，齐国没有懒惰的子民，所以齐国才变得强大起来。韩非子《五爻du四声》中说的“人们竞相标榜清高，有能力的人隐居山林，而不出来做官”就是在说华士这种人。
小人如果没有过人的才能，就不会对国家造成危害。所以历史上的奸臣确实坏，但是人家能力还是有的。就像前面孔子说的五种罪恶的一种：通达事理，但却心思歹毒。如果小人有才能，但是能被君子指挥监督，对国家也是有好处的。少正卯煽动迷惑年轻人，就连孔子的学生都不能幸免。影响力几乎要超过孔子，孔子不能对少正卯进行指挥监督，所以孔子就把少正卯剁了。一方面阻止他误人子弟，另一方面也为后世摒除异端学说树立了榜样。
华士这个人名声很大，但是不敬天子，不搭理诸侯，所以对国家统治只有反面作用。少正卯虽然很有能力，但都是歪理邪说，而且最关键是没啥好心眼，用现在的话说：就是三观不正，只要他能获取足够的利益，说不清啥时候就把自己给坑了。所以也不能用。贤明的君主都识别奸佞小人。一些名声很大的名人隐士，只有圣人才知道他是否有真才实学。唐玄宗时期（唐玄宗李隆基，开创了唐朝的开元盛世能力很强，能在唐朝皇帝中排前三），河南的参军和郡丞给皇帝献诗。皇帝看了以后说：我看这是一直在推崇道教，我觉得这个思想不是很切合实际。不过既然你们很认可道家思想，我也不勉强你们，那你们就辞职去当道士吧。这事干的符合圣人的行事风格。如果让那些痴迷佛、道的人都去出家。那么肯定没有官员去沉迷异端学说。返回搜狐，查看更多
责任编辑：