《神灵衰落:祈雨与乾隆朝的信仰危机》 吴十洲著 陕西人民出版社
《缓冲地带》 赵晓梦著 中国书籍出版社
祈雨折射的
清朝社会变迁
吴十洲的《神灵衰落:祈雨与乾隆朝的信仰危机》聚焦于乾隆朝的祈雨,详细梳理乾隆朝的干旱问题、祈雨祭祀、赈灾机制等,并进而考察中国历史上与此相关的思想信仰、礼仪制度、民俗文化等,最后则对传统中国奉行数千年的农本主义,以及以巫术祈禳为特征的社会意识做了深刻反思。
乾隆将常雩列为大祀
乾隆年间,旱灾频仍。持续的无雨加剧了社会关系的紧张程度。历史上,人们常常认为旱灾是由某种超自然的力量造成的。因此,祈雨就成为乾隆帝在位期间的重要工作。
“国之大事,在祀与戎”,祭祀活动在中国古代受到特别的重视。雩祭也是明清国家的重要礼制,是祈雨的专门祭祀。明初雩祭为临时祭祀,礼仪较为简化,嘉靖九年(1530年)后改为常祀,位列大祀,称为“大雩”,并建“崇雩坛”,且制定了雩舞和乐章。雩祭不仅是单纯的祈雨仪式,而且是以天子为中心的中国古代农业社会与神灵沟通的重要祭典,同时也是中国人在君主集权专制行政体系之外另建权威的一种常见形式。
乾隆七年(1742年),山东道监察御史徐以升提出祭常雩设坛案。实际上,这是汉族文人官僚集团以古制为题向乾隆帝“发难”,意在进一步确立中原农业文化的主导地位。这一年,礼部遵旨制定常雩礼典。对于乾隆帝而言,他也因此最终垄断了祈祷雨泽的祭神权。乾隆九年(1744年),恰逢旱情,乾隆帝亲祈圜丘,践行常雩礼,并将常雩列入大祀。
雩祀令政治与宗教高度结合
故宫学提出来以后,研究者从一些过去的传统学科中,开始挖掘利用相关学术资源,将这种学术资源和研究意识,与故宫学的六个研究领域(紫禁城建筑、院藏文物、宫廷历史文化遗存、明清档案、清宫典籍、故宫博物院历程)相结合,并以故宫文化整体论为指导,汇成新的研究方向和研究领域,并形成新的视角,得出新的结论。
本书是故宫学研究的又一重要成果。首先是研究对象,故宫学的研究主体场域是紫禁城,这本书就是这样做的。祈雨场域是围绕着紫禁城的皇家祭坛进行的。在紫禁城的内外布满了众多的宗教场所,乾隆帝的寝宫——养心殿西暖阁后面就设有一处完整的藏传佛堂,而像中正殿、雨花阁、梵华楼这样的藏传佛教场所更有数十处之多。此外,在紫禁城中轴线上的坤宁宫,每天都要进行本族的萨满教祭祀。正北的钦安殿里还供奉着道教的玄武大帝,万春亭内供奉着关公……这些场域都有乾隆帝祈雨的身影。
本书揭示,在乾隆七年(1742年),人们似乎找到了能为百谷祈得膏雨的“雩宗”。纳入国家最高层级祭典的雩祀,构成了清王朝国家重要公务的范围。在这样一个范围内,政治与宗教高度结合在一起；清朝皇帝经常以天下生灵代表的身份进行这一宗教活动,这些活动使皇帝成为了百姓对上天的代言人,成为了祭典上的主祭人。
其次,本书所运用的重要资料来源广泛,有明清史料档案当中的奏折、上谕、宫内档、内务府档以及御制诗文等,这也是故宫学提出来的研究对象与研究资源。
在这本书中还出现了较多的属清宫旧藏的文物,包括一些大水法与天文仪器等。如第十八章《皇朝礼器图式》中提到的金嵌珠天球仪、铜镀金浑天合七政仪等,都收藏于故宫博物院。如《易经》所说“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。这些道与器的结合,无疑反映了特定历史时期的社会政治文化思想。
给社会行政建设带来危害
本书还在社会历史学领域扩展了乾隆朝“祈雨”的研究。乾隆帝为对付旱灾会采取许多措施,包括下召求言、清理冤狱、停理刑名、省刑宽禁和禁止宰杀牲畜等。祈雨活动利用迷信中的等级体系,通过祭祀这一媒介将自己的权威延伸至乡村社会。这给整个社会的行政建设带来了危害,产生了很大的治理漏洞。作者指出,农民的小块土地经营,日益确立着农村的面貌。小块土地经营普遍化的直接后果是,社会生产力的分散和人们抗御干旱能力的低下。
书中还揭示,乾隆朝已经形成了东西文化交流的早期态势。来华传教士已将一个以“泰西水法”为蓝本的人造水系工程完整地送进了中国宫廷,但是,却没有来得及告知:在当时的欧洲,通过制造精密机械来追求高效率,业已成为人们经济活动的中心原则,近代机器制造与批量生产因此成为可能。 郑欣淼
地域美学的诗意
构筑与精致呈现
著名诗人赵晓梦的散文新著《缓冲地带》书名颇有深意,从表面看,此名取自于散文集中的一个篇章,而以我的理解,作为一名著名媒体人,新闻写作为其谋生手段、经世之道,作为一名著名诗人,诗歌创作为其审美旨归、毕生追求,而更能彰显性灵、才情的散文书写,则称得上赵晓梦写作履历中的“缓冲地带”。
如此而言,并非说散文创作对于赵晓梦不是主流、主业,而是从另一种视角来探视作家新闻写作、诗歌创作之外另一样式的文本价值。
作为一种及物的写作,赵晓梦的散文书写,兼具文学性、丰富性、趣味性、知识性等诸多特点,其中,以史入文这一点在其写作中非常常见,且贴切周到,仅开篇之作《伤心凉粉》一文,便涉及食物演化史、流民迁徙史、语言进化史、民俗流变史、川剧缘起史等诸多方面,作家的知识面之广,令人惊叹；更为可贵的是,在赵晓梦的散文中,这些史实并非生搬硬套地移植入文,而是经过作家融会贯通之后,玉润珠圆般化为连珠妙语。这些跨越古今的心灵对话,极大地丰富了文本的内涵,让读者在畅享文学审美的同时,更拓展了自己的视野,屡能捕捉到众多意想不到的收获。
对于地域美学的诗意构筑与精致呈现,是赵晓梦散文集《缓冲地带》另一个显著的特征,这里所谓的“地域”,以巴蜀为重点,兼及作家学习、工作、别居、行游过的其他区域。在这些篇章中,赵晓梦以别具一格的慧眼,辨识名山大川、名人故地、风土人情、历史风云之中以及之外为常人所忽略的精粹,对之进行细致入微地观察、解读、剖析、呈现,让每一位阅读者仅仅通过这“纸上的旅行”,便能历历在目、博古通今。以此而言,《缓冲地带》实乃散文中不可多得的精品,也为后来的散文创作者探索了一条可资借鉴的路径。
对日常生活的深刻洞察、深度解析以及精彩呈现,使得赵晓梦的散文文本充满了张力与智性,其创作风格质朴而独特,简洁而不凡,即便是洋洋洒洒的万字长文,亦能呈现出毫无赘语、言简义丰的气象,这样富有质地、朴素别致的散文书写亲切自然,而又成绩斐然。
彭进
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