半岭篮舆小驻肩，眼中已觉渺云烟。
山头更尽无穷境，非是人间别有天。
释义：
方广：天台山方广寺分为上方广，中方广、下方广三寺。
上方广寺在石桥上流，其下广方寺在石梁之下，可以仰望飞瀑。
《大唐西域记》中：“佛言震旦天台山方广圣寺，五百大罗汉居焉”，天台山方广寺从此被认可为五百罗汉的道场，国内寺院“五百罗汉”及建“罗汉堂”即源于此。
《天台山全志》载：旧有石桥寺，传系五百应真之境。又有方广寺隐其中，宋建中靖国元年建，后毁于火，绍熙四年复新之。中有应真阁，妙音、响空、瞻风、伫真、许来、先照诸亭。诸亭多废，今昙华亭在石桥之侧。
上方广寺今已不存。
据《天台山志》：上方广寺位于金溪枕流处。环境十分清幽，丛篁古木缭绕四周。内有藏经阁，贮雍正敕赐经文72函，分装18橱。题墨有阮元、钱大昕、朱伦瀚、孙衣言、陆润痒、俞樾等真迹，甚可贵。后因两次失火，殿宇荡然无存。
道中：路上、中途、半途。
典出《后汉书•方术传•许杨》：“即夜出杨，遣归。时天大阴晦，道中若有火光照之，时人异焉。”
半岭：半山腰。
典出《晋书•阮籍传》：“至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。”
唐•杜甫《雨》：“晴飞半岭鹤，风乱平沙树。”
少憩：暂时休息。
憩，休息。
语本《尔雅》：“憩，息也。”
南宋•张孝祥《留题彭泽故县修真观》：“古观官道傍，借榻暂少憩。”
篮舆：竹轿，古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬着行走，类似后世的滑杆。
典出《宋书•隐逸传•陶潜传》：“潜有脚疾，使一门生二儿轝篮舆。”
北宋•欧阳修《丰乐亭游春三首》：“春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭西逢太守，篮舆酩酊插花归。”
眼中：心目中。
南宋•郑刚中《寒食》：“欲将诗句慰穷愁，眼中万象皆相识。”
云烟：云雾，云气与烟雾。
东汉•蔡琰《胡笳十八拍》：“举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传。”
“非是人间别有天”：另有一番境界，多形容形容风景秀丽，引人入胜。
典出《列仙传》：“壶公引费长房入壶中，既入而别有天地。”
唐•李白《山中问答诗》：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”
非是：以非为是。
典出《荀子•修身》：“非是是非谓之愚。”
杨倞注：“以非为是，以是为非，则谓之愚。”
唐•虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”
张栻（1133年-1180年）
南宋思想家、教育家。汉州绵竹（今属四川）人，徙居衡阳，字敬夫，一作钦夫，又字乐斋，号南轩。
张浚子，师胡宏，以古圣贤自期。为人表里洞然，为学重义利之辩，与朱熹、吕祖谦为讲学之友，并称“东南三贤”，为南宋理学湖湘学派代表人物、一代学者宗师。
以荫补承务郎，参赞父浚幕府，人称其能，间以军事入奏。
孝宗与定君臣之契。累官吏部侍郎，兼侍讲，屡言事，力主修德立政，用贤养民，选将练兵以进战退守。
出知袁州，以事退职，家居累年，复知静江府，经略安抚广南西路，诸蛮感悦。知江陵府兼湖北路安抚使，礼遇诸将，得其欢心。
后以右文殿修撰提举武夷山冲佑观。
卒谥宣，有《易说》、《论语解》、《孟子说》及《南轩集》等。
天台山
浙江天台山旅游风景区以佛教天台宗祖庭、道教南宗祖庭所在地和济公“活佛”的故乡而闻名于世，素以“佛宗道源，山水神秀”著称海内外。
作为中华十大名山之一、中国最美十大宗教名山之一，天台山拥有秀丽的自然风光和深厚的文化底蕴，既有五峰环绕，双涧潆流，满山松树郁郁葱葱，绵延数十里；又有天生石桥，三折瀑布，世所罕见。
自古以来，天台就是历代文人墨客争相前往的圣地。
东晋大文豪孙绰、明代大旅行家徐霞客、三国高道葛玄、西域高僧昙猷等都不厌其烦的前来，更是让天台山的美名广传千里。
摄影：风、许斌、李之缘、酌雨、庞民
诗路天台┃《送张无梦归天台》 北宋·夏竦
诗路天台┃《刘、阮妻二首》 唐·元稹
诗路天台┃《桃源洞》 明·潘碧天
诗路天台┃《寒岩寺》 元末明初·张昱
诗路天台┃《石梁》 北宋·夏竦
诗路天台┃《国清寺》 北宋·夏竦
诗路天台┃《桐柏观》 北宋·夏竦
诗路天台┃《赤城》 北宋·夏竦
诗路天台┃《天台道中》 北宋·夏竦 返回搜狐，查看更多
责任编辑：