近日，江苏方志文化及谱牒研究学者薛志泽到浙江温州，在薛茂岳、薛宁的陪同下，参观了龙港薛家桥薛令之纪念堂、苍南金乡余庄薛氏祠堂、平阳滕蛟薛岙大夫殿。在探访期间，得到茂通宗长、思汤、纪要、毓训、振柱、成晓等宗亲的热情接待。
薛氏文化之一：温州龙岗薛家桥薛令公纪念堂
薛令之（683年-756年），字君珍，号明月，福建省福安市溪潭乡廉村人。其深居幽山之间灵谷草堂苦读十年，被誉为“开闽第一进士”而著世。他为官一生清廉，两袖清风，归隐乡里一贫如洗，“一代廉臣”美誉流传千古。
陪同参观的薛茂岳宗长（下图左一）还介绍道：作为薛令之后代，龙港薛氏南宋绍兴年间，就在薛家桥建庙纪念薛令之，俗称“补阙庙”，又称“后殿”，距今已有八百多年历史。现改名为“薛令之纪念堂”，成为附近薛氏家族祭祀、升学添丁祠堂摆酒、文化交流场所。
在薛家桥参观薛令之纪念堂时，遇到现年92岁老宗长薛发料（上图右二）。他是一位老军人，参加过解放福鼎县城战斗和上过抗美援朝战场，1951年8月受伤退役回乡工作。
薛氏文化之二：温州苍南金乡余庄薛氏宗祠
浙江宗祠建设是有规模有特色的，这也是笔者到温州寻访宗祠的原由。有句家喻户晓的俗语：中国宗祠看南方，南方宗祠看浙江，浙江宗祠看苍南。浙江苍南人眼中，宗祠不仅是拜谒祖先的地方，更是一个家族凝聚力的象征。
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苍南可以说是“宗祠文化示范县”。苍南县地处浙闽两省交界处，全县130多万人口中有426个姓氏，也可以说是“百家姓文化示范县”。
苍南有浓厚的宗祠文化，一所宗祠代表村里一个姓，来过这里的人，都被当地众多的宗祠所震撼，从数量来说绝对是位居全国前列，苍南金乡余庄薛氏宗祠就是其中之一，是苍南宗祠文化的一个代表。
据余庄当地宗亲薛宁（上图左一）介绍：这边宗祠虽然多，但其实很少用的。族里宗亲寻根问祖才会开门迎接，一年一度祭祀时才会启用，一般是不对外开放的，外姓村民也不能入内的。平时只有家族里人，上学的考上大学了，结婚的生孩子了，族谱写上名字，上香祈福禀告先祖，在祠堂摆酒延庆。现在要想办法提高祠堂的利用率，不能“门总关着，土总落着，气总冷着”，要想办法把让自家的祠堂热起来火起来，把祠堂办成村里和家族的文化阵地，让更多的年轻人喜欢到这里，能坐下来听乡土文化历史趣事，能静下来听家风家训家族故事……
薛氏文化之三：温州平阳腾蛟薛岙忠训庙
上海社会科学院历史研究所 研究员钱杭，在《浙江省平阳县腾蛟镇薛氏忠训庙的历史与现实》一文中明确写到：温州平阳县的地方神庙“薛忠训庙”（大夫殿），奉祀宋“谏议忠训大夫”薛昌宋父子。即忠训庙与姓薛的有关，是为纪念姓薛的而建的。
忠训庙，人称大夫殿，又名武英殿，合院式木构建筑，前后殿各7间，左右厢房6间，戏台居中，占地面积800平方米。乡人为纪念南宋初御寇阵亡人士薛昌宋的爱国情操，在腾蛟薛岙建起忠训庙以祭祀，如今祠庙为清康熙二十六年（1687）重建，依然庄严肃穆，现为省级文保单位。
薛氏文化之四：忠训庙精美戏台
这一戏台建筑与神庙紧紧连结，属于庙台一种。戏台背依前殿明间后檐，平面呈方形，三面空旷，一面为屏门。屏门中央彩绘人物图像，悬额“出将”、“入相”。戏台内顶穹窿藻井，雕梁画栋，精雕细刻，匠心独运。屋面歇山顶，上盖筒瓦，各脊上砖雕人物塑像，造型精美，形态逼真。
据忠训庙管理员施世余（上图右二）介绍：薛昌宋是薛怀干十一世孙，在京负责监督军费开支之要职。其极力反对“轻启边衅”，因“忤贯”，被罢官除名。薛昌宋曾作《忠义咨》一文，他在文中怒斥“奸人误国”，号召“追击狂虏”，倡议“奋振厉之威，雪中原之耻”，呼吁“亟请移军，乃为报国，其虽诛戮，所不敢辞”。文词慷概激昂，不畏权贵，为抗金御寇发出时代的强音。在那个奸佞当道的朝代，薛昌宋壮志难酬，最终忧郁成疾，卒于袁州知府任上。后宋高宗赵构感念薛昌宋忠贞报国之心，敕封其为“谏议忠训大夫”。
忠训庙所在薛岙村周围现有四个行政村，也称为四“片”，每片下辖2～4个自然村。四片居民中以杨、周、董、林四姓为多，占四片总人口一万余人中的80％，每片各以居民最多的姓氏为本片的“基础姓”。除四大基础姓外，居民中还有散居于本地各村中的李、王、张、陈、白、曾、苏、刘、余、黄、金、汤等姓，人数较四姓为少。而薛氏本姓在当地几乎已经没有，现只留下了“薛岙”之名，实为遗憾。
薛氏文化之五：温州博物馆浙江学术思想代表薛季宣
薛季宣（1134～1173），字士龙，号艮斋，学者称艮斋先生，永嘉人（今浙江温州市鹿城区）。南宋哲学家、永嘉学派创始人。通礼、乐、兵、农，官至大理寺主簿。
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其父薛徽言（1093—1139）宋温州永嘉人。其极力反对秦桧与金人议和，尝引义固争于帝前，反复数刻。
其伯父薛弼，温州永嘉人，北宋政和二年（ 1112 ）进士，任杭州教授，监左藏东库。与秦桧有旧，是岳飞好友。
通过认真地参观和探访得到以下四点启示：
一是家族文化的研究与发展，一定要与地方文化的研究与发展相结合，这样才能做大做强做出特色。
二是忠训庙既是百家姓祭祀文化一个很好例证，百家姓之间互动，百家姓文化相互融合，是新时代姓氏文化发展的要求。“一走进一百家祠堂，二阅览一百部家谱，三聆听一百位名人故事”三百实践活动，让百家姓文化互动互通互融是可行的。
三是忠训庙及戏台是有文化积淀的，当地主管部门应该重视，整理好资料，积极申请非物质文化遗产。
四是在温州以“薛季宣学术思想研讨会”为题，以温州博物馆为依托，与薛令之纪念堂、薛氏祠堂、忠训庙等薛氏文化元素相结合，组织一次全国性会议，宣传温州薛氏文化是有必要的，也是有理论依据和群众基础的。
（图文唐小鹏）返回搜狐，查看更多
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