《缁衣》篇，郑玄《目录》：“名曰《缁衣》者，善其好贤者。缁衣，郑诗也。”这一篇之所以定名为《缁衣》，是因为引用了《诗经·郑风·缁衣》，称赞人君好贤恶恶。《群书治要》所选的内容，重点在于阐明君民、君臣之道。君仁民从，君君臣臣则上下相安，而且容易治理。君主是百姓的表率，应该以德行感化民心。“言为世则，行为世范。”“上好仁，则下必争先效法。” 君主不说虚言，谨言慎行，人民才会言行一致。君主以言教劝善，身教止恶，人民也会谨于言而慎于行。君为民心，而民为君体，君民是一体相依、共存共亡的关系。君臣之道在于上下一心，以诚相待。君主坦诚相待，臣下就会竭忠尽智；君主好恶分明，就能引导社会风气，君臣各得其所。
子言之曰：“为上易事也，为下易知也，则刑不烦矣。”
孔子说：“如果君上容易侍奉，臣下容易了解，刑罚就不必繁多。”如果君主不苛刻暴虐，臣下又没有奸诈机巧之心，刑罚就可以逐渐搁置到一边。
孔颖达《礼记正义》：“君上以正理御物，则臣事之易也。臣下无奸诈，则君知其情易也。君易事，臣易知，故刑辟息止，不烦动矣。”在位者能以正确的道理统御万物，治理国家，不偏离大道，属下就必然能够尽己之责。在位者能做到宽厚仁爱，不苛求属下，属下就没有奸巧欺诈的行为，忠于职守，竭尽全力完成任务。 君仁臣忠，彼此感恩，彼此信任，团结合作，各自尽到本分，这就是所谓“君君臣臣”。领导者像领导的样子，尽到领导的责任；被领导者像属下的样子，尽到被领导者的责任，各自明了自己的责任，就是“君君臣臣”。否则，君不仁臣不忠，领导者不能尽到领导的责任，属下不能待以忠诚，各种奸诈行为就产生了，想用刑罚制裁都制裁不过来。这就是孔子所说的“君不君，臣不臣”。
在这里，“君上以正理御物”特别重要，唐太宗开创“贞观之治”，就是因为他的言行与经典的教诲相符合。
——摘自《群书治要·礼记》讲记
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