如今的社会中，随着高等教育的发展，留学生已经成为一个重要的社会群体，不仅仅是中国充斥着大量的外国留学生，而许多中国学生也走出国门，去一些相对较发达，学术水平质量较高的国外学校交流学习，当然这也不失为一种良好的文化交流形式。但是又有多少人知道关于中国最早的“留学生”的故事呢？
在魏晋南北朝时期，是一个各种学说、思想乃至宗教大发展、大繁荣的时期。从某种意义上来讲，它对当时中国的精神世界产生了深刻而巨大的影响。当然，我们绝不是说在魏晋南北朝时期中外精神层面的交流，或者将文化层面的交流，就仅仅是由西往东，而中原地区并没有文化向西方的输出。这一时期的文化交流更多的可以说是一种双向的文化交流形式。
而佛教也多是在魏晋南北朝时期开始，真正扎根在中国大地了。那个时候很多高僧来自西域，来自于印度，来自于中亚，他们都到中国来传播佛教，来翻译佛经。其中特别著名的比如鸠摩罗什，他就是来自西域的。而如果要在中国佛教的翻译史上，推举出两位最大的译经大师的话，毫无疑问一个是玄奘，另一个就是鸠摩罗什。玄奘大师的翻译称作“新译”，而鸠摩罗什就是旧译的代表，这是两座高峰。
鸠摩罗什的翻译十分有文采，事实上一直到今天为止，鸠摩罗什翻译的佛经还有好多是流行的。鸠摩罗什来华传播佛教，进行翻译，作出了重大的贡献。在他去世后不久，又有北天竺的叫菩提流志，来到了洛阳，他曾经汇集了700多个僧人，一起来翻译佛经，从魏宣帝永平初到东魏孝静帝天平年间，也就是说从公元的508年到公元的537年，这样的不到30年的时间里，菩提流志一共出了39部佛经。
跟菩提流志同时代的北天竺的勒那摩提、佛陀扇多，南天竺的般若流志，也先后来到洛阳翻译经典。而菩提流志和勒那摩提所翻译的，大多是印度佛教非常重要的一派，也就是无著和世亲一派，比如《深密解脱经》、《入楞伽经》、《师地经论》这些佛经一直到今天，对佛教文化有所了解或者说比较熟悉的朋友还都知道这些经名的，甚至还有些朋友经常去阅读。
除了来自于西方的僧人，到中土译经以外，中土的僧人在魏晋南北朝时期更是兴起了西行求法这样的一股潮流。西行求法的人当然有各种目的，比如有的人是要到西方去求经，找经典，有的人是要去拜访名师，有的人是要去朝拜圣迹等等。西行求法的人往往都是信仰坚定、发心宏大，并且有学问的僧人，所以他们是带着非常明确的追求到西方去的。今天来说就是留学，当时叫做求经，所以他们一般来讲特别能吸收当时的印度佛教的一些思想。而他们对文化传播、对宗教传播做出的贡献就特别大，所以他们特别值得我们重视。
从汉僧西行求法的历史来看，曹魏时代的朱士行是第一人。朱士行是颍川人，也就是今天的河南地区，年少出家，那个时候正好是公元250年左右，有外国啥呢个人到来，带来了戒本，所以在中国就首先开始了受戒剃度的制度。所以当时的朱士行就首先成为了真正的僧人，应该算是中国第一个真正的出家人。公元260年，他从长安西行出关，到达今天的新疆和田一代，也是当时的于阗。朱士行一直呆在了于阗，活到了80岁。而当时的魏晋南北朝时期，西行求法的僧人也绝非他一个。众多的人为这一时期的文化交流作出了贡献。返回搜狐，查看更多
责任编辑：