《论语信述》7.36
述而篇——奢则不孙，俭则固
【原文】
子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
【白话】
孔子说：“奢侈就会不谦逊，节俭就会鄙陋。与其不谦逊，宁愿鄙陋。”
【释词】
奢：奢侈。钱穆：“奢者常欲胜于人。”
不孙：不谦逊，骄傲自大。孙，同“逊”。
俭：俭约、节俭。陈祥道：“二者皆非中道。以曹风之奢、魏晋之俭，皆诗人所刺也。”
宁：宁可、宁愿。《正义》：“奢则过礼，而有僭上之失；俭但不及乎礼，无他失也。”
固：固陋、鄙陋。钱穆：“务求于俭，事事不欲与人通往来，易陷于固陋。”
【先贤精义】
《论语注疏》曰：此章 戒人奢僭也。
龟山杨氏曰：俭不中礼则固而已矣，至于 奢则僭上而不孙。 不孙者，乱之所由生也。
《论语义疏》曰：二事乃 俱为失。若 不逊陵物，物必害之，倾覆之期，俄顷可待。若止复固陋，诚为不逮，而 物所不侵。故云与其不逊，宁为固陋也。
朱子曰：奢俭 俱失中，而 奢之害大。
钱穆曰：二者均失，但 固陋病在己，不逊则陵人。孔子重仁道，故谓不逊之失更大。
张栻曰：圣人斯言，非勉学者为俭而已也。盖使之知夫奢之为害之甚 ,而俭犹可取，则庶有得于 务本趋约之意云耳。
晁氏曰：不得已而救时之弊也。
《此木轩四书说》曰：当时如舞佾歌雍，皆不孙之事也。故曰国俭示之礼，不言国俭示之奢也。
刘宗周曰：或以大夫僭诸侯，或以诸侯僭天子，不可训矣。若俭于分之内，则固陋而已。 春秋僭乱相仍，其祸尽从奢上来。盖先王文胜之后，人情日导于滥觞，而 一切典章文物皆为乱臣贼子僭拟之阶，故夫子训之。
陈祥道曰：不孙则其害大，固则其害小。老子于 奢则去之，于 俭则宝之。管仲之奢，孔子以为 不知礼；晏子之俭，曾子以为 知礼。孔子言宁俭、宁固，与思狂狷同意。（按：退而求其次。）
蕅益大师曰：此与对林放同意。（林放问礼之本章）
《论语正义》曰：礼贵 得中。
【附录】
刘宗周曰：先王制礼，宫室、衣服、器皿、饮食之类皆有等威，所以防民之僭也。故贵可同贱，贱不可拟贵。如礼天子七庙，诸候五，大夫三，士一；天子之豆二十六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六；天子之席五重，诸侯三重，大夫再重；天子崩七月而葬五重八翣，诸侯五月而葬三重六翣，大夫三月而葬再重四翣；天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺；天子龙衮，诸侯黼，大夫黻，士玄衣纁裳；天子之冕朱绿藻十有二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五之类，等威秩然，稍溢于分即是犯上。
【本章参考书目】
《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《论语集说》《论语集释》《论语正义》《论语新解》《论语学案》《论语点睛》《论语全解》《癸巳论语解》《此木轩四书说》。
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