那些年，咱们迷上的《西游记》里的奇幻天地，你还记得不？聊起《西游记》，这绝对是咱们80后小时候的电视常客，陪我们度过了整个童年！
你知道吗？《西游记》里的故事，人物，地点就是那种一半是真的，一半是作者脑洞大开想出来的。
它说的是唐朝时候的事儿，地点就是咱们中国、印度，还有它们之间的那条路，大概在中亚那边。
这故事是根据真事儿改编的，就是玄奘法师去印度取经的事儿。但如果光讲历史，可能就没那么吸引人了。所以作者就在这个真事儿上，加了好多神奇的想象。
《西游记》的世界，不光有咱们在地上跑的，还有天上飞的、地下躲的，特别复杂。这就是《西游记》最迷人的地方啦！
不过说起《西游记》里的那个世界，哎呀！感觉真是太有意思了！咱们可以从四个方面来聊聊这个神奇的地方。
先说说《西游记》里的奇幻人间
咱们先说人间的事儿。作者觉得，光写真实的中国大陆，故事不够神奇。于是他决定加点“魔幻”元素。
其实方法挺简单的，他用了佛教里的“四大洲”概念。把中国大陆叫“南赡部洲”，中国西边（中亚、印度那块儿）叫“西牛贺洲”。
他又在“南赡部洲”东边，想象了一个叫“东胜神洲”的地方，这就是孙悟空的老家。当然，佛教里还有个“北俱芦洲”，但《西游记》里没怎么提，因为那儿没发生什么故事。
这样一来，故事是不是就魔幻多了？
不过，佛教里的“四大洲”原本可不是这样的。
佛教说，世界中心有一座大山叫须弥山，周围都是大海，四大洲就漂在山的四个方向。
这四个大洲都挺大，长宽都有十万公里，都有人类生活，但属于不同种族。比如“东胜身洲”的人（佛经翻译和《西游记》有点差别），身高约3米，能活250岁（所以孙悟空活三百多岁也不算啥）。
而“南赡部洲”的人，就是咱们，身高1.5到1.8米，能活100岁。
“西牛货洲”的人，身高约7米，能活500岁！
“北俱卢洲”的人，身高约15米，能活1000岁！
按佛经的说法，《西游记》里的南赡部洲、西牛贺洲，其实都算“南赡部洲”的地盘。但你看《西游记》里，不管哪个洲的人，身高都差不多。
如果按佛经来写，那可就麻烦了！比如唐僧师徒到西牛贺洲，那儿的人身高7米，他们怎么住店、怎么问路、怎么吃饭？想想都头疼！
所以，《西游记》还是用了真实世界的地理环境，只是借了佛教的概念，自己做了点改造。
聊聊天界
要说成为一个出色的作家，写出一部超棒的作品，光写人间那点事儿可不够，还得写写神仙，那就得上天啦！于是，这位作者就巧妙地融合了佛教和道教的传说，创造了一个天界。
佛教和道教对于天界的描述都挺复杂的，佛教说有33层天，道教说有36层，还有一堆天宫，看得人眼花缭乱。
如果作者真的按这些来写，那读者肯定看得头晕脑胀，那些天的名字估计也记不住几个。
但《西游记》的作者就聪明了，他直接简化了，天上就设了一个“天宫”，老大就是玉皇大帝，跟地上的皇帝差不多。“天宫”还是个方形的，有四个大门，分别是南天门、西天门、北天门、东天门，其中南天门最重要，神仙们进出都走这个门。
你看，这跟地上的皇宫多像！你去北京的故宫看看，也是东西南北四个大门，南面的午门最重要。而且，午门前面还有端门、天安门，一层一层的。
这样一来，读者只要见过皇宫（或者王府、城池），就能按自己的经验想象天上的世界，不用记那些复杂的天名了。
“天宫”里的机构也是按照皇宫来写的：故宫有太和殿是上朝用的，“天宫”就有灵霄宝殿；故宫有御花园，“天宫”就有蟠桃园；故宫北面有大高玄殿是修道炼丹的，“天宫”就有兜率宫是给玉帝炼丹的……
所以说“天宫”其实就是人间皇宫的翻版，简单易懂，让读者一看就明白！
咱们得聊聊地下的阴间，也就是阴曹地府。
这天界、人间、地府，就像是一套完整的体系，人间在中间，天界在上面欢欢喜喜，地府在下面鬼哭狼嚎。
传说里，阴间就在我们脚底下，但并不是说真有个地下室，鬼和神仙一样，都能自由地穿梭。
阴间，主要由“地府”、“地狱”和“枉死城”三部分组成。
“地府”，就像地上的政府一样，管着阴间的事儿。人死了，灵魂就会离开身体，变成鬼。这些鬼要么自己走，要么被地府的“勾司人”带着，朝着地府去。地府其实就像一座城，有个大门叫“幽冥地府鬼门关”，这就是阴间的入口。
城里住着十殿阎王，他们各自有分工。鬼魂得一个一个殿去报到，每个阎王处理他不同的事儿，到了最后一殿转轮王那里，就决定他是去投胎做人，还是去地狱受罪。
地府就坐落在阴山脚下。山前是地府，山后就是十八层地狱。
要是生前是个好人，就直接过山去“六道轮回”投胎。要是干了太多坏事，就得去地狱受苦，那可惨了。地狱里的大鬼小鬼会用各种方法折磨你，火烧、冰冻、下油锅，大锯锯人，铜蛇铁狗吃肉……
其实“地狱”就像是地上的监狱一样，地上能想到的折磨人的方法，地狱里都有。
阴间和天界、人间不一样的是，天界和人间都能随便走，“天门”和皇宫的门都是能进能出的。但阴间啊，只能单向走，进去了就不能回头。在《西游记》里，唐太宗的灵魂去了地府，就没法按原路返回，这就是“有去路，无来路”。
“幽冥地府鬼门关”，就是阴间的唯一入口。进了这个门，就像进了只能单向开的地铁闸机，进去就出不来了，只能另找出口。
我们常说的“人死不能复生”，就是这个意思。单向的“鬼门关”，象征着死亡是不可逆的。
出口呢，有六个，但都在一个地方，那就是另一头的“六道轮回”。
“轮回”跟之前说的“四大洲”一样，都是佛教里的说法，但《西游记》给它做了简化处理。
“轮回”原本是说生命不停地转生转死，像轮子一样转个不停。佛教说生命有六种形态：天道、人道、阿修罗道、畜生道、鬼道和地狱道。
但这套说法太复杂了，还带着印度文化的影子。比如中国人就不太明白“阿修罗”是啥玩意儿，也不觉得“鬼道”和“地狱道”有啥区别。所以啊，得改造！
在《西游记》里，阴间世界的出口就变成了“六道轮回”，就像个大转盘一样！人死了都得进这个转盘，然后根据生前的表现，从六个出口出去，有的投胎到富贵人家，有的投胎到贫贱人家，还有的直接成仙。
到底会从哪个门出去呢？有时候地府的工作人员会提前告诉你（比如唐太宗就被送到了“超生贵道门”）；但大多数人得等出了门才知道结果！
那地狱里的鬼魂怎么办呢？跟人间监狱似的，刑满了就送到“六道轮回”重新分配，就像犯人出狱后找工作一样。
阴间还有个重要的地方叫“枉死城”。在《西游记》里，“枉死城”也是座城，离阳间的出口“六道轮回”挺近的。顾名思义，“枉死城”就是那些无辜枉死的人呆的地方，比如战乱中被杀的百姓，政变中的牺牲品等。
这些人没啥大罪过，就是倒霉丢了命，怨气当然大了。就像人间受了委屈的人，肯定会到处喊冤，不能安心过日子。总之，就是不甘心呐！
就算是那个能挑人的“六道轮回”系统，也拿这些人没办法，找不到合适的地方安排他们。阎王虽然很厉害，但因为这些人没做错事，不能把他们扔进“地狱”，就只能把他们放到一个叫“枉死城”的地方。这些人可难受了，既不能回到人间，又不想重新投胎做人。
其实，《西游记》里唐僧去取经，就是为了帮帮“枉死城”里的这些鬼魂，让他们心甘情愿地去投胎。因为大唐的佛经不够厉害，得从灵山取来更牛的佛法，消除他们的怨气。
书里都说了：“大唐有个和尚去取经，对天发誓要帮人。枉死城里救鬼魂，灵山求取真佛经。”
阎王呢，就是按照规矩办事，奖罚分明。但规矩也有不够用的时候，要想真正让人心里不痛快的事情过去，还得靠那种能理解别人痛苦的善良心。
《西游记》里说，要想变得超级厉害，有两个条件，其中一个就是要有一颗善良、爱别人的心。
这就是《西游记》厉害的地方之一。
聊聊《西游记》那些其他的神奇地方。
《西游记》里的世界，简单来说就是天上、人间、地下三块，但这只是大概分一分。还有些特别的地方，它们就在人间，可普通人根本没法跟它们打交道，就像是那种神秘的异次元空间一样。
先说水里的“龙宫”吧。按照《西游记》的说法，不管是大江大河、小湖小海，哪怕是口井，都有龙王管着，都有龙宫。但普通人想去龙宫？没门儿！得有点法力才行。
再来说说那些“仙山洞府”。比如说观音菩萨的落伽山，东华帝君的方丈岛，还有如来佛祖的灵山，都是这种地方。一般人想找到都难，就算找到了，法力不够也进不去。就拿如来佛祖的灵山来说吧，有条大河叫凌云渡，把雷音寺和咱们凡人的世界隔开了。想过河？要么你会飞，要么你得脱胎换骨。
还有妖精们也会占山为王，弄些洞府。比如比丘国的国师，他有个清华庄，藏在一棵大杨树里。想进去？你得围着树正转三圈，倒转三圈，还得敲敲树，连喊三声“开门”。
书里写的清华庄，里面大得很，根本不像树洞那么小。这就像是异次元空间，或者是游戏里的“传送门”，跟大狗熊冬眠的树洞可不一样。
这种设计，其实是从中国传统的“洞天福地”说法来的。古人觉得，那些有名的山上都有“洞天”，这些“洞天”平时都不开门，只有碰到特定的人，特定的时候，才会开放。
“洞天”里面，有太阳有月亮，有天空，就像是另一个世界。有的地方还特别大，方圆几百里都有可能，而且还可能跟别的山的“洞天”连着，不是那种山体里的洞窟哦。
《西游记》为啥能这么火，成为世界公认的好书呢？其中一个原因就是它构建的那个世界，简直太牛了！这个世界，它不是凭空捏造的，而是从咱们真实生活里一点点变出来的，还巧妙地把那些深奥的宗教道理给简化了一下。
这样一来，咱们读起来，哎，有的地方感觉很亲切，会心一笑；有的地方虽然陌生，但也觉得挺有意思，不难理解。咋样，你是不是也想再去回味一下《西游记》里的那些奇妙故事了呢？快去翻一翻，说不定又有新发现哦！返回搜狐，查看更多