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近日偶为及门某生谈及，如形声一部分，本宋人右文义，即就在梅村县四小学，讲壁字臂字，推广阐说可数十条。
（ 注：右文，训诂学上一种主张从声符推求字义的学说，由宋人王圣美首倡。右文说认为，声符相同的一组形声字具有共同的意义，这一意义由声符赋予，形符只决定该字所表示的一般事类范围。因为声符大多居于字的右侧，所以称之为右文说。）
即如“或”字：从口乃指民众；从戈乃指武装；口下一划，乃指土地。 故“或”字即指民众土地主权三项。加一口则为国字，增一土旁则为域字，实则“或”字中涵有国字域字义。 至少亦可谓“或”字中本涵有群字义。群中必分别包有个人，个人在群中即成或。
但后人用“或”字已忘去其含有群字义，则便不能阐说“或”字之本义，只认“或”字为人与人相别义，如从心即为惑字。人之相知贵相知心，彼此不相知，即为惑。而其从口、从戈、从口下一划之或字原形，遂成不可说。而国字域字亦不能说。
又如“禺”字左从阜，即为隅，各居一旁不相通。从辵为相遇，从人为相偶。偶必两人，然既两人为偶，即必有偶然一人如此，一人或不如此。两人相偶，即可有偶然。如群中必有或，无或不成群。 禺从心为愚，不知人相偶之必有偶然，是愚也。
此皆深切人情而又具有日常人生中之一番深意存在。由此可见中国古人造字精妙。从中国文字学即可推阐出中国传统文化之由来，其深义有如此。
——钱穆先生《八十忆双亲·师友杂忆》
钱穆（1895—1990），史学大师、国学大师，著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等1700余万字的史学和文化学著作。
钱先生说：任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。返回搜狐，查看更多