刘先银经典点说《庄子》至高无上的力量（Supreme Spirit)《逍遥游》，庄子向我们描绘了一个辉煌绚丽的神话世界
至高无上的力量（Supreme Spirit)请赋予我勇气和力量，去超越过去所无法超越的。请赋予我智慧和觉知，去理解过去所无法理解的。请赋予我虔诚和信念，去臣服于过去所无法臣服的。请赋予我仁慈和丰盛，去经验过去所无法经验的。
请赋予我平静和安宁，去安住于过去所无法安住的。请赋予我喜乐和光明，去放下过去所无法放下的。《庄子》首篇《逍遥游》，庄子向我们描绘了一个辉煌绚丽的神话世界，全文具有丰富的浪漫主义色彩，充满了瑰丽的想象。
《逍遥游》的首段简述了鲲鹏的关系，鹏由鲲化成，由北冥飞往南冥。鲲，本受水的束缚，然而他挣脱了，化而为鹏，借旋风直冲云霄，飞往南冥。由此，我们感叹鹏的自由逍遥，然而，它依然需要借助旋风飞行。无论是鹏鸟，还是灰尘、云雾，都需要借助风的吹拂，故某种意义上来说，它们都没有达到逍遥，仍然有所凭借。但即便从这个角度来看，万物都不达逍遥，其自由的程度依然因其境界的不同而不同。此处庄子借水的承载能力作比，说明只有达到一定的境界，才具备一定的能力，从而达成某些事，实现一定的自由逍遥。而大鹏鸟相对于蜩与学鸠，具备更高的境界，所以能够“抟扶摇而上者九万里”，而相比之下，蜩与学鸠努力之下，也不过飞到榆树枋树的高度，这便是二者境界不同带来的差异。知识或许相通，但境界并不相通，低境界者难以理解高境界者。因此，蜩与学鸠相对鹏鸟处于较低境界，受自己所见所感的局限，受困于自己所建构的“围城”、“井底”，既见不到境界高者所见之世界之广阔，更认知不到自己的局限，自然无法理解鹏鸟所为。它们以自己的想法去衡量鹏鸟，更是体现它们的无知。后文去郊野的人、去百里外的人和去千里外的人，因志向、目标的不同，进行的准备和努力程度不同，所获得的自然也不同。故，虽然万物或许皆不自由，但由于其境界的不同，所获得的自由大小也不同。而当处于低境界的时候，也不应该以自己的粗浅衡量别人，而应当努力改变，提高境界，取得更大的自由，从而获得逍遥。
然而，万物天生有其限制，并不是经过努力就一定能够提高其境界。文中以寿命为例，寿数既定，难以更改。蜉蝣朝生暮死，上古大椿却是以八千岁为春、秋，二者相比，未免悲哀。而斥鷃，经尝试后发现，它飞翔的极限便是蓬篙之间，已无法达到更高的境界。故万物自有其天性，我们既主张追求更高的自由，但同时万物也应当各适其性，各足其性，适其所适，安其所安，各得其所。
野马、尘埃与鲲鹏，是空间上的大小对比；蜩与学鸠和鹏鸟，是境界上的大小对比；朝菌、蟪蛄、众人与冥灵、大椿、彭祖是寿命、时间的长短对比，但他们都不得逍遥。那么真正的逍遥是什么呢？庄子由智、行、德、能兼备的人写起，虽然他们很优秀，但是他们受到世俗评价的局限，其衡量自身的标准是世人给予其的评价，故不是真正的逍遥。第二类人，是如宋荣子一般的人。他们能够很好的区分内外，不受世俗评价的约束，而仅关注自身感受，但其自身的情绪依然无法超脱物质世界的约束，依然有所待，故也不是真正的逍遥。第三种人，则是列子。列子可御风，也不追求招致福气的事情，但他依然无法割舍物质世界，因此也不是真正的逍遥。最后一种人，即文中的“至人无己，神人无功，圣人无名”，他们实现了精神上的绝对自由，达到了无所待的境界，也就是真正的逍遥。要达到真正的逍遥，便是要“无己”、“无功”、“无名”，从而顺应本心，把握天地之道，顺应六气的变化。
而所谓无己、无功、无名，则是一个从无到有再到无的过程，就像禅道提出人生的三种境界：参禅之初是看山是山，看水是水；对禅道有所感悟后，是看山不是山，看水不是水；而彻悟后，又是看山是山，看水是水。但第一种境界和第三种境界又是不同的，它是在产生某种认知或成见后，又舍弃了这些，从而超脱了认知的局限，又回到了本初。
在我看来，无己大概是由不曾了解自己，进而充实自己，认识自己，达到有己，最后升华到不知有己，放弃自己的欲望、偏见、想法，即为无己。无功也大致如此，先是不曾有过功劳奉献，再到有功，奉献社会，造福人民，最后遗忘自己的功劳，不知有功，不为功劳奉献所束缚，达到无功的境界。而无名，大概是从不曾有过名声，到名声在外，受世人讨论，最后不为名声所累，视其为无物，进而达到无名的境界。如此以后，便也是舍弃了物质世界的羁绊，上升到了与万物相通的境界，实现了精神上的逍遥。
尧与许由的对话也是无己、无功、无名。对于尧和许由来说，他们追求的都是将天下治理好。而从尧和许由的德性能力来看，二人无论谁来治理，成效相同。而此时，尧已经实现了天下大治。若是此时让位，对于尧和许由来说，无非是多了一段美谈，一个虚名。同时对于许由来说，他知道接受王位的好处，但是那些珍宝、权利对他来说，其实是不必要的。故许由选择拒绝，尧也接受了他拒绝的理由。就此时的尧来说，他顺应自己的道，将天下治理好，至于是谁，已经不重要了；就许由来说，也是一样，他顺应自己的道，也不追求功名利禄。二人都不为世俗所累，不为功业名声所困，实现了无己、无功、无名。
以上，即为我对逍遥游中蕴含的庄子思想的理解。所谓逍遥，便是无己、无功、无名，不为世俗所累，不为功业名声所困，顺从天地大道，顺应六气的变化，无所依赖，各适其性，而游无穷。
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